للرماني [ 384 ه ] والجامع الكبير في التفسير له « 1 » [ أيضا ] ، والتعريف والأعلام للسهيلي [ 581 ه ] « 2 » . ودرة التنزيل وغرة التأويل : للخطيب « 3 » [ الإسكافي 420 ه ] ، ودلائل
الإعجاز للجرجاني [ 471 ه ] « 4 » وأسرار البلاغة له ونظم القرآن : للجاحظ [ 255 ه ] « 5 » ، والبيان والتبيين : له « 6 » ، وإعجاز [ ابن ] الخطيب :
[ 606 ه ] « 7 » ، ورسالة الصولي [ 335 ه ] التي قدمها على شعر أبي نواس ،
هامش
( 1 ) كشف الظنون : 1 / 571 .
( 2 ) مخطوط بدار الكتب / 439 تفسير .
( 3 ) مطبوع بمصر عام : 1908 م . ترجمة لبخطيب الإسكافي في : إرشاد الأريب : 7 / 20 ، وفي ط : ( الخطيب البغدادي ) وهو وهم .
( 4 ) مطبوع متداول ، بمصر : 1330 ه و 1961 م ، انظر ترجمته في هدية العارفين : 1 / 606 وذكر أنه توفي سنة : 373 ه ، وأما أساس البلاغة فللجرجاني أيضا ، وقد طبع طبعات كثيرة آخرها طبعة بيروت 1978 / 1398 ه .
( 5 ) ذكره ابن أبي الإصبع ضمن مصادره : ص 89 من التحرير وذكره صاحب الكشف :
2 / 1964 . وقد ذكره الباقلاني في إعجاز القرآن : ص 7 ، وهو مقصود .
( 6 ) للجاحظ أيضا وهو مطبوع مرات آخرها عام : 1968 م بمصر . انظر في ترجمة الجاحظ : إرشاد ياقوت : 6 / 56 فما بعد وقد ذكر الكتابين - النظم والبيان .
( 7 ) وهو كتاب في إعجاز القرآن ذكره حاجي خليفة ضمن كتب إعجاز القرآن : 1 / 120 ومؤلفه فخر الدين محمد بن عمر الرازي ابن خطيب القلعة ، وعرف بابن الخطيب ، وسمى خليفة هذا الكتاب باسم : " نهاية الإيجاز في علم البيان " وقال : " ذكر فيه أن الإمام عبد القاهر استخرج أصول هذا العلم وقوانينه و . . . لكنه أهمل رعاية ترتيب الفصول والأبواب فالتقطت منهما - أي من كتابيه الدلائل والأسرار - مقاصد فوائدهما على مقدمة " جملتين " : كشف الظنون :
2 / 1986 - 1987 وزاد في ط بعد لفظة الخطيب كلمة : ( له ) وهو وهم . والكتاب مطبوع باسم ( نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز ) بتحقيق د . بكري شيخ أمين . بيروت 1985 .