باب ( فعل ) من ( فوعلت ) من ( قلت ) وفيعلت من ( بعت ) :
وذلك قولك قوول وبويع تمدّ كما مددت في ( فاعلت ) ألا ترى أنّك تقول : بيطرت فتقول : بوطر فتمدّ وصومعت فتقول : صومع فتجري مجرى : باطرت وصامعت وكذلك ( تفيعلت ) إذا قلت : قد تفوعل تقول : تفوهق من تفيهقت وكذلك إذا كان الحرف ( فعولت ) وفعيلت : تقول : قد بووع وافعوعلت من سرت اسييرّت تقلب الواو ياء لأنّها ساكنة بعدها ياء فإذا قلت : فعلت قلت : أسيويرت .
قال سيبويه : وسألته يعني الخليل عن اليوم فقال : كأنّه من ( يمت ) ، وإن لم يستعمل كراهية أن يجمعوا بين هذا المعتل وياء تدخلها الضمة في ( يفعل ) كراهية أن يجتمع ياءان في إحداهما ضمة مع المعتل ومما جاء على ( فعل ) لا يتكلم به كراهية نحو ما ذكرها أول وآأة وويس وويج كأنّه من ولت ووحت وأؤت .
أفعلت في القياس من اليوم على من قال : أطولت وأجودت .
قال الخليل : أيّمت تقلب . هنا كما قلبت في ( أيام ) أفعل ومفعل ويفعل أووم بغير همز ويووم ؛ لأن الياء لا يلزمها أن يكون بعدها ياء كفعّلت وفوعلت من بعت وقد تقع وحدها فكما أجريت ( فيعلت وفوعلت ) مجرى ( بيطرت ) وصومعت أجريت هذه مجرى ( أيقنت ) .
وأبو العباس يقول : أيّم على ( أفعل ) ؛ لأن الواو هنا فاء فهي تلزم العين وهي مدغمة ، وإذا كان الحرف مدغما لم يقلبه ما قبله .
أفعل : من اليوم أيّم والجمع أيائم تهمز لأنّها اعتلت كما اعتلت في ( سيد ) فكما أجريت سيدا مجرى ( فوعل ) من ( قلت ) كذلك تجري هذا مجرى أوّل .
افعوعلت من ( قلت ) : ( اقووّلت وافعاللت ) من الياء والواو : اسواددت وابياضضت أتموا لأنّهم لو أسكنوا لكان فيه حذف الألف والواو لئلا يلتقي ساكنان .
افعللت ( ازوررت ) وابيضضت ، فإن أردت ( فعل ) قلت أبيوض في هذا المكان واقوول جمعت بين ثلاث واوات ؛ لأن الثانية كالمدة كما فعلت ذلك في ( قوول ) .