والزاي مجهورة فأبدلوا من التاء حرفا من موضعها مجهورا وهو الدال وكذلك : افتعل من الذّكر وهو قولك : ادّكر يدّكر ادّكارا وهو مدّكر وهذه أكثر في كلام العرب ويقول قوم : اذّكر يذّكر وهو مذّكر وكان الأصل : مذدكر ثمّ أدغمت الذال في الدّال ؛ لأن حقّ الإدغام أن يدغم الأول في الثاني وهو أكثر كلام العرب ومن العرب من يكره أن يدغم الأصلي فيما هو بدل من الزائد فيقول : مذّكر وهي قليلة فهذا لا تعدّ فيه الذال بدلا ؛ لأنه قلب وبدل لإدغام وكذلك قولهم : اثّرد يريدون : اثترد ومنهم من يقول : اتّرد فيدغم الثّاء في التاء وهو الكثير والذين قالوا : اثّرد كرهوا أن يدغموا الأصليّ في الزائد .
وبعض بني تميم إذا كانت الزاي لاما قلبوا التاء في ( فعلت ) دالا وقالوا فزد يريدون فزت ومنهم من يقول : وولج في : تولج .
إبدال الطاء :
الطاء تبدل من التاء في ( افتعل ) إذا كان قبلها طاء أو ضاد ، وذلك قولهم : اظطلم يظطلم اظطلاما واضطجع يضطجع اضطجاعا وهو مضطجع وفي ( افتعل ) من ( ظلم ) ثلاث لغات من العرب من يقلب التاء طاء ثمّ يظهر الطاء والظاء جميعا كما ذكرت لك ومنهم من يريد الإدغام فيدغم الظاء في الطاء وهي أكثر اللغات فيقول : اظّلم يظّلم اظّلاما وهو مظّلم ومنهم من يكره أن يدغم الأصلي في الزائد فيقول : اظّلم يظّلم اظّلاما ومظّلم ، وأما مضطجع ففيه لغتان : مضطجع ومضّجع ولا يدغمون الضاد في الطاء .
وإذا كان الأول صادا قالوا : اصطبر يصطبر اصطبارا وهو مصطبر ، فإن أرادوا الإدغام قالوا هو مصبّر وقد اصبّر ؛ لأن الصاد لا تدغم في الطاء فقلبوا الطاء ضادا وأدغموا الضاد فيها ، فإن كان أول ( افتعل ) طاء فكلهم يقول : اطّلب يطّلب وهو مطّلب ، وإذا كان أوله سينا فمنهم من يظهر التاء ومنهم من يدغم فيقول : اسّمع وقد أبدلوا التاء في ( فعلت ) طاء إذا كان قبلها الصاد وسكنت الصاد وتحركت التاء وهي لغة لناس من بني تميم يقولون : فحصط برجلي فيجعلون التاء طاء كما فعلوا ذلك في : اصطبر فقلبوا التاء طاء وكذلك إذا كانت التاء قبلها طاء موضع اللام يقولون : خبط بيدي وقال علقمة بن عبدة :