ويجيز البغداديون : خمسة دراهمك ودرهمك ينوي في الأول الإضافة وهذا إنما يجوز عندي مثله في ضرورة الشاعر قالوا : وقد سمع : برئت إليك من خمسة وعشري .
النخاسين قالوا : ولا يجوز مع المكنى وتقول : عندي خمسة وزنا تنصب وترفع من نصب فعلى المصدر ومن رفع جعله نعتا .
كأنه قال : خمسة موزونة ، وإذا قالوا : عندي عشرون وزن سبعة نصبوا ورفعوا مثل ذلك وكذلك إن أدخلوا الألف واللام قالوا : عندي العشرون وزن السبعة ووزن السبعة النصب والرفع وكان الأخفش يجيز : كم رجلا عندك وعبيده يعطف ( عبيده ) على المضمر الذي في ( عندك ) ويرفعه قال : ولو قلت : كم رجلا وعبيده عندك على التقديم والتأخير جاز كأنك قلت : كم رجلا عندك وعبيده قال الشاعر :
ألا يا نخلة من ذات عرق * عليك ورحمة اللّه السّلام
وقال يزيد بن الحكم الثقفي :
جمعت وبخلا غيبة ونميمة * ثلاث خصال لست عنها بمرعوي « 1 »
هامش
( 1 ) اختصاص الواو العاطفة : تختصّ الواو من سائر حروف العطف بواحد وعشرين حكما :
( 1 ) أنّها تعطف اسما لا يستغنى عنه ك " اختصم عمرو وخالد " واصطفّ بكر وعليّ و " اشترك محمّد وأخوه " و " جلست بين أخي وصديقي " ؛ لأن الاختصام والاصطفاف والشّركة والبيّنيّة من المعاني التي لا تقوم إلا بإثنين فصاعدا .
( 2 ) عطف سببيّ على أجنبيّ في الاشتغال ونحوه ، نحو " زيدا أكرمت خالدا وأخاه " ( الأجنبي هو " خالدا والسببي هو " أخاه " .
( 3 ) عطف ما تضمّنه الأوّل إذا كان المعطوف ذا مزيّة نحو :حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى( الآية : 238 سورة البقرة ) .
( 4 ) عطف الشّيء على مرادفه نحوشِرْعَةً وَمِنْهاجاً( الآية : 38 سورة المائدة ) .
( 5 ) عطف عامل قد حذف وبقي معموله نحووَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ( الآية : 9 سورة الحشر ) وكلمة الإيمان في الآية ، وإن كانت في الظاهر معطوفة على الدار ولكن فعل " تبوؤوا " لا يصح للإيمان ؛ لأن