قال سيبويه : وسألت الخليل عن قوله :
وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ
و
وَيْكَأَنَّ اللَّهَ
[ القصص : 82 ] فزعم : أنها وي « 1 » مقصولة من ( كأن ) والمعنى وقع على أن القوم انتبهوا فتكلموا على قدر علمهم أو نبهوا فقيل لهم : أما يشبه أن يكون ذا عندكم هكذا واللّه أعلم .
قال : وأما المفسرون فقالوا : ( ألم تر أن اللّه ) وقال زيد بن عمرو بن نفيل : [ الخفيف ]
سألتاني الطّلاق إذ رأتاني * قلّ مالي قد جتتماني بنكر
ويكأن من يكن له نشب يحبب * ومن يفتقر يعش عيش ضرّ « 2 »
قال : وناس من العرب يغلطون فيقولون : إنهم أجمعون ذاهبون وإنك وزيد ذاهبان وذلك : أن معناه معنى الابتداء فيرى أنه قال هم كما قال زهير :
بدا لي أنّي لست مدرك ما مضى * ولا سابق شيئا إذا كان جائيا « 3 »
هامش
( 1 ) اسم الفعل المرتجل :
هو ما وضع من أوّل الأمر كذلك ك " هيهات " بمعنى بعد ، و " أوّه " بمعنى أتوجّع و " أفّ " بمعنى أتضجّر . و " وي " بمعنى أعجب قال تعالى :وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ( الآية : 82 سورة القصص ) . أي أعجب لعدم فلاح الكافرين ، ومثلها " واها " و " وا " قال أبو النجم :واها لسلمى ثمّ واها واها * هي المنى لو أننّا نلناهاانظر معجم القواعد العربية 2 / 45 .
( 2 ) ذهب أبو عمرو بن العلاء إلى أن الأصل ويلك فحذفت اللام لكثرة الاستعمال وفتح أن بفعل مضمر كأنه قال ويك اعلم أن . وقال قطرب : قبلها لام مضمر والتقدير ويك ؛ لأن والصحيح الأول . قال سيبويه سألت الخليل عن الآيتين فزعم أنها وي مفصولة من كأن ، ويدل على ما قاله قول الشاعر :وي كأن من يكن له نشب يح * بب ومن يفتقر يعش عيش ضرّانظر شرح الأشموني على الألفية 1 / 273 .
( 3 ) قد يحذف حرف الجرّ - غير ربّ - ويبقى عمله ، وهو ضربان : سماعي غير مطّرد كقول رؤبة وقد قيل له : كيف أصبحت ؟ قال : خير عافاك اللّه ، التقدير :
على خير ، كقوله :وكريمة من آل قيس ألفته * حتّى تبذّح فارتقى الأعلام