تفصل بين الصفة والموصوف وتقول : إن زيدا منطلق وعمرا ظريف فتعطف عمرا على ( إن ) ومثل ذلك قوله تعالى :
وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ
« 1 » [ لقمان : 27 ] .
وقد رفعه قوم ولم يجعلوا الواو عاطفة على تأويل ( إذ ) كقولك : لو ضربت عبد اللّه وزيد قائم ما ضرك ، أي : لو ضربت عبد اللّه وزيد في هذه الحال فكأنه قال : ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر هذا أمره ما نفدت كلمات اللّه وتقول : إن زيدا منطلق وعمرا فتعطف على زيد وتستغني بخبر الأول إذ كان الثاني في محل مثل حاله قال رؤبة :
إنّ الرّبيع الجود والخريفا * يدا أبي العباس والصيوفا
أراد : وإن الصيوف يدا أبي العباس فاكتفى بخبر الأول .
ولك أن ترفع على الموضع ؛ لأن موضع إن الابتداء فتقول : إن زيدا منطلق وعمرو ؛ لأن الموضع للابتداء وإنما دخلت إن مؤكدة للكلام .
هامش
( 1 ) لك في هذا العطف وجهان : النصب عطفا على اسم إنّ نحو قولك : " إنّ زيدا منطلق وعمرا مقيم " وعلى هذا قرأ من قرأ والبحر بالفتح من قوله تعالى :وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ، وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ( الآية : 27 سورة لقمان ) وقد رفع آخرون : والبحر : والواو للحال . وعلى هذا قول الرّاجز وهو رؤبة بن العجّاج :إنّ الرّبيع الجود والخريفا * يدا أبي العبّاس والضّيوفاوالوجه الآخر : عطفه على الابتداء الذي هو اسم إنّ قبل أن تدخل عليه إنّ تقول : " إنّ زيدا منطلق وسعيد . وفي القرآن الكريم مثله :أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ( الآية : 3 سورة التوبة ) . وقال جرير :إنّ الخلافة والنّبوّة فيهم * والمكرمات وسادة أطهاروإذا قلت : " إن زيدا منطلق لا عمرو " فتفسيره مع الواو في وجهي النّصب والرّفع ، واعلم أنّ لعلّ وكأنّ وليت يجوز فيهنّ جميع ما جاز في " إن " إلّا أنّه لا يرفع بعدهن شيء على الابتداء .
ولكنّ بمنزلة " إن "
وتقول : " إنّ زيدا فيها لا بل عمرو " ، وإن شئت نصبت : أي : لا بل عمرا . انظر معجم القواعد العربية 2 / 126 .