ذكر معاني كان « 1 »
وتكون ناقصة وتامّة وزائدة :
أمّا الناقصة فهي التي لا تدلّ على الحدث وهي التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي على أربعة أوجه :
أحدها : أن تدلّ على أمر كان فيما مضى ثم انقطع ، كقولك : كان هذا الفقير غنيّا .
ثانيها : أن تدلّ على أنّ هذا الذي نشاهده الآن كان أيضا كذلك فيما مضى بمعنى لم يزل ، كقوله تعالى :
وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً
« 2 » .
ثالثها : أن يكون فيها ضمير الشأن والقصة ، ولا يكون خبرها إلا جملة « 3 » نحو قولك : كان زيد قائم ، أي كان الحديث زيد قائم وكقول الشاعر / « 4 » .
إذا متّ كان النّاس صنفان * شامت وآخر مثن بالذي كنت أصنع
فالناس مبتدأ ، وصنفان خبره ، واسم كان مضمر فيها ، وهذه الجملة مفسرة له أي كان الشأن هذه الجملة ، لأنّ قولك : الناس صنفان شأن وجملة وحديث ، فإذا قيل ضمير الشأن فمعناه ضمير هذه الجملة لأنّها قصة وشأن وحديث « 5 » .
رابعها : أن تكون بمعنى صار كقوله تعالى :
كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
« 6 » وقيل : هي زائدة « 7 » وكقول الشّاعر : « 8 »
هامش
( 1 ) الكافية ، 420 .
( 2 ) من الآية 25 من سورة الأحزاب .
( 3 ) شرح الوافية ، 364 - 365 وانظر شرح المفصل ، 7 / 97 وشرح الكافية ، 2 / 293 .
( 4 ) البيت للعجير بن عبد اللّه السلولي ، ورد منسوبا له في الكتاب ، 1 / 71 والنوادر ، 156 والحلل ، 64 وشرح الشواهد ، 1 / 239 وورد من غير نسبة في أمالي ابن الشجري ، 2 / 239 وشرح المفصل ، 1 / 77 - 3 / 116 - 7 / 100 وشرح الأشموني ، 1 / 239 . وفي الحلل ، 64 « ويروى صنفان وصنفين ونصفين . . . ومن نصب جعل الناس اسم كان وصنفين خبرها ولا شاهد فيه على هذه الرواية » .
( 5 ) وقيل إن كان المضمر فيها ضمير الشأن تامة ، فاعلها ذلك الضمير . شرح الكافية ، 2 / 293 .
( 6 ) من الآية 29 من سورة مريم .
( 7 ) التبيان ، 2 / 873 .
( 8 ) ورد البيت في شرح المفصل ، ابن يعيش ، 7 / 102 منسوبا لابن كنزة ، ونسبه البغدادي في خزانة الأدب -