إحداهما بغير ذلك ، وأهل التحقيق « 1 » يحققونهما معا « 2 » فيقولون :
جاءَ أَشْراطُها
« 3 » بهمزتين خالصتين وهو مذهب الكوفيين وبه قرأ ابن عامر « 4 » ومن العرب من يدخل بينهما ألفا فرارا من ثقل اجتماعهما « 5 » نحو قول ذي الرّمة : « 6 »
. . . * آأنت أم أمّ سالم
ونحو قول الآخر : « 7 »
حزقّ « 8 » إذا ما القوم أبدوا فكاهة * ففكّر آإيّاه يعنون أم قردا
والحزقّ القصير ، ومثله في الكتاب العزيز كثير نحو قوله تعالى :
أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ
« 9 »
أَ إِذا مِتْنا
« 10 »
أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
« 11 » .
هامش
- تخفيف أحدهما بغير ذلك فلا وجه لحصره تخفيف [ وفي المطبوع تحقيق ، ولا يستقيم بذلك الكلام ] ، أحدهما . بأن يجعل بين بين » وانظر مخطوط الإيضاح الورقة ، 508 و .
( 1 ) في الأصل وأهل الحجاز ، ولم يرد أبو الفداء قول الزمخشري في المفصل ، 351 « وأهل الحجاز يخففونهما معا » مع أن المشابهة داعية إلى القول بذلك - لأن ذكره لمذهب الكوفيين وقراءة ابن عامر للآية ، بعد ، ثم وضوح « يحققونهما » بقافين ، في مخطوط الكناش ، كل ذلك يرجح ما أثبتناه .
( 2 ) الكتاب ، 3 / 550 وشرح المفصل ، 9 / 118 ومناهج الكافية ، 2 / 184 .
( 3 ) من الآية 18 من سورة محمد .
( 4 ) الكشف ، 1 / 74 - 75 والنشر ، 1 / 382 - 386 وحاشية ابن جماعة ، 1 / 265 .
( 5 ) وهم بنو تميم . الكتاب ، 3 / 551 .
( 6 ) وصدره :فيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا . . .ورد في ديوانه ، 662 ونسب له في الكتاب ، 3 / 551 والمقتضب ، 1 / 163 والكامل ، 3 / 55 والأمالي الشجرية ، 1 / 320 وشرح المفصل ، 1 / 94 - 9 / 111 وشرح الشافية للجاربردي ، 1 / 267 ومن غير نسبة في الانصاف ، 2 / 482 وشرح الشافية ، 2 / 64 والهمع ، 1 / 172 . الوعساء : الرملة اللينة ، النقا :
الكثيب من الرمل ، جلاجل : اسم موضع .
( 7 ) البيت لجامع بن عمرو بن مرخية الكلابي ورد منسوبا له في شرح شواهد الشافية ، 4 / 349 وورد من غير نسبة في شرح المفصل ، 9 / 119 وشرح الشافية ، 2 / 64 وهمع الهوامع ، 1 / 155 .
( 8 ) غير واضحة في الأصل ، والتصويب من المفصل ، 352 .
( 9 ) من الآية 64 من سورة الواقعة .
( 10 ) من الآية 82 من سورة المؤمنون .
( 11 ) من الآية 116 من سورة المائدة .