إعراب الفعل النواصب
مسألة ( 92 ) في جواز إعمال « إذن » وإهمالها مع اجتماع الشروط « * »
قال « الشاطبي » عند قوله :
ونصبوا بإذن المستقبلا * إن صدّرت والفعل بعد موصلا
قال : ونصبوا ، أطلق القول في ذلك ، وهذا الإطلاق غير صحيح ، إذ النحويون يحكون مع اجتماع الشروط الوجهين : النصب ، والرفع ؛ فقد حكى « سيبويه » « 1 » عن « عيسى بن عمرو » أن أناسا من العرب يقولون : إذا أفعل ذلك ، في الجواب - يعني مع اجتماع الشروط - قال : فأخبرت « يونس » بذلك ، فقال : لا تبعدنّ ذا ، ولم يكن ليروي إلا ما سمع ، جعلوها بمنزلة « هل » و « بل » .
ومنه في الحديث : « إذا يحلف يا رسول اللّه » « 2 » فقد ثبت الوجهان .
وكلام الناظم يقتضي الاقتصار على وجه واحد ، وهو إخلال في النقل .
هامش
( * ) موارد المسألة : « شرح الشاطبي » ، و « شرح ابن الناظم » 263 ، و « عمدة القاري » 12 : 199 .
( 1 ) الكتاب 1 : 412 .
( 2 ) قطعة من حديث أخرجه « البخاري » في « صحيحه » في ( كتاب المساقاة - باب الخصومة في البئر والقضاء فيها ) 3 : 75 ، وفي ( كتاب في الرهن في الحضر - باب إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة على المدعي واليمين على المدّعى عليه ) 3 : 116 ، وفي ( كتاب الأيمان والنذور - باب قول اللّه تعالى :إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ . . .) 7 : 228 .
و « مسلم » في « صحيحه » في ( كتاب الأيمان - باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار ) 1 : 86 ، ورواية « مسلم » قال « الأشعث بن قيس » : كان بيني وبين رجل أرض باليمن فخاصمته إلى النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - فقال : هل لك بيّنة ؟ فقلت : لا ، قال : فيمينه ، قلت : إذن يحلّف ، فقال رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - عند ذلك : من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي اللّه وهو عليه غضبان . فنزلت :إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا .إلى آخر الآية .