تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي — صفحة 77

مساهمون:

ص٧٧
( وأقسامه ) : وإعرابه : الواو : للاستئناف . وأقسام : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره وأقسام : مضاف والهاء : مضاف إليه مبني على الضم في محل جر . ( أربعة ) : خبر المبتدأ مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره . ( رفع ) : بدل من أربعة بدل بعض من كل وبدل المرفوع مرفوع وفيه ما مر في قوله اسم وفعل وحرف . ( ونصب ) : معطوف على الرفع والمعطوف على المرفوع مرفوع ( وخفض ) : معطوف أيضا على رفع والمعطوف على المرفوع مرفوع . ( وجزم ) : الواو حرف عطف جزم معطوف على رفع والمعطوف على المرفوع مرفوع ، يعني : أن ألقاب الإعراب أربعة : الرفع ومعناه لغة : العلو . واصطلاحا : تغيير مخصوص علامته الضمة وما ناب عنها ويكون في الاسم والفعل ، نحو : يضرب زيد . فيضرب : فعل مضارع مرفوع بالضمة وزيد : فاعل مرفوع أيضا بالضمة والنصب ومعناه لغة : الاستقامة واصطلاحا : تغيير مخصوص علامته الفتحة وما ناب عنها ويكون في الاسم والفعل أيضا ، نحو : لن أضرب زيدا . فأضرب : فعل مضارع منصوب بلن والفاعل مستتر
شرح
الزيدون يلقب بالرفع وفي نحو : رأيت زيدا بالنصب وفي نحو : مررت بزيد بالخفض . وفي نحو : لم يخش ولم يضرب بالجزم . قوله : ( فقال ) عطف على أخذ ، قوله : ( وأقسامه ) أي الإعراب بالنسبة للاسم والفعل وهو من تقسيم الكلي إلى جزئياته لصحة الإخبار بالمقسم عن كل قسم وأما أقسام البناء فأربعة أيضا : ضم وفتح وكسر وسكون . قوله : ( للاستئناف ) أي البياني كأن سائلا قال له : قد ذكرت حقيقة الإعراب فهل لها أفراد فقال : وأقسامه الخ . قوله : ( أربعة ) ذكره محافظة على نكتة الإجمال ثم التفصيل وعلمان خير من علم واحد ا ه قليوبي . قوله : ( رفع ) قدمه لأنه إعراب العمد ولأنه لا يخلو تركيب عنه وسمي بذلك لرفع الشفتين عند التلفظ بعلامته . قوله : ( وفيه ) أي في رفع أي ويقال في إعرابه بدلا . قوله : ( ما مر الخ ) أي من أن بدل البعض من الكل لا بد فيه من ضمير يعود على المبدل منه وتقدم الجواب عنه بأن محل ذلك إذا لم تستوف الأجزاء أو أن الضمير مقدر . قوله : ( ونصب ) ذكره عقب الرفع لأن عامله قد يكون فعلا كالرفع وسمي بذلك لنصب الشفتين عند التلفظ بعلامته . قوله : ( وخفض ) ذكره عقب النصب لاختصاصه بالاسم وهو أشرف وسمي بذلك لانخفاض الشفة السفلى عند التلفظ بعلامته . قوله : ( وجزم ) لم يبق له مرتبة غير التأخير بذلك لأن به تنقطع الحركة وتزول . قوله : ( الاستقامة ) أي الاستواء . قوله :