في آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الفعل .
والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع خبر المبتدأ بقد . الباء : حرف جر .
قد : اسم مبني على السكون في محل جر لأنه اسم مبني لا يظهر فيه إعراب ، يعني أن الفعل يتميز عن الاسم والحرف بعلامات العلامة الأولى قد الحرفية وتدخل على الماضي وتكون للتحقيق ، نحو : قد قام زيد . وإعرابه : قد : حرف تحقيق .
قام : فعل ماض . وزيد : فاعل مرفوع وتكون للتقريب ، نحو : قد قامت الصلاة .
وإعرابه : قد : حرف تقريب . وقام : فعل ماض والتاء علامة التأنيث . والصلاة :
فاعل مرفوع فقام في الموضعين فعل لدخول قد عليه وتدخل على المضارع وتكون للتقليل ، نحو : قد يجود البخيل . وإعرابه : قد : حرف تقليل . ويجود : فعل مضارع مرفوع . والبخيل : فاعل مرفوع وتكون للتكثير ، نحو : قد يجود الكريم . وإعرابه :
قد : حرف تكثير . ويجود الكريم : فعل وفاعل مرفوعان بالضمة الظاهرة فيجود في المثالين فعل لدخول قد عليه فأقسام قد أربعة كما علمت . ( والسّين ) : الواو :
حرف عطف . السين : معطوف على قد والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره ، يعني أن الفعل يتميز أيضا بالسين وتختص بالمضارع ، نحو : سيقوم زيد . وإعرابه : السين : حرف تنفيس . ويقوم : فعل مضارع مرفوع وزيد فاعل مرفوع . ( وسوف ) : الواو : حرف عطف . سوف :
معطوف على قد مبني على الفتح في محل جر لأنه اسم مبني لا يظهر فيه إعراب ،
شرح
كفى : نحو : قد زيد درهم . قوله : ( على الماضي ) أي غير الإنشائي فلا يقال قد رحم اللّه زيدا كما قال بعضهم . قوله : ( للتقريب ) أي تقريب الماضي من الحال وعند حذفها الأمر محتمل للقرب منه والبعد وعبارة غيره للتوقع - أي الانتظار - فإنه إذا قال المقيم ذلك انتظر المصلون الصلاة . قوله : ( للتقليل ) أي تقليل وقوع الفعل . قوله :
( للتكثير ) أي الدلالة على وقوع الفعل بكثرة . قوله : ( أربعة ) أي التحقيق والتقريب التقليل والتكثير . قوله : ( والسين ) أل للعهد الذهني أي السين المعهودة عند النحاة التي معناها التنفيس فخرجت الهجائية وغيرها كسين الصيرورة في نحو : استحجر الطين أي صار حجرا . قوله : ( وسوف لم تدخل عليها أل لقصد لفظها ) فهي علم وهي لغة كلمة وعد ويقال فيها سو بحذف الفاء وسف بحذف الواو . قوله : ( مبني على الفتح ) لأن صورته الحرفية لم تتغير بخلاف السين فإنها تغيرت بدخول أل .