ضمير فصل على الأصح لا محل له من الإعراب . ( اللّفظ ) : خبر المبتدأ مرفوعا بالمبتدأ وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره . ( المركّب ) : نعت للفظ ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره . ( المفيد ) : نعت المركب ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره . ( بالوضع ) : الباء حرف جر ، والوضع :
مجرور بالباء وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره . والجار والمجرور متعلق بالمفيد ، يعني أن تعريف الكلام عند النحويين هو اللفظ المركب إلى آخره ومعنى
شرح
بعده . قوله : ( ضمير فصل الخ ) هو حينئذ وتسميته ضميرا مجازا نظرا للصورة وقيل هو اسم وسمي به لأنه يفصل بين الخبر والتابع ، أي يميز بينهما إذ لو قيل الكلام اللفظ لتوهم أن اللفظ تابع لأخبر واعلم أنه يشترط فيما قبله أن يكون مبتدأ ولو في الأصل ، نحو : " كان زيد هو القائم " وأن يكون معرفة كما في هذا المثال وأجاز بعضهم كونه نكرة ، نحو : " كان رجل هو القائم " ويشترط فيما بعده كونه خبر المبتدأ ولو في الأصل وكونه معرفة وكالمعرفة في أنه لا يقبل أل نحو : " تجدوه عند اللّه هو خيرا " ويشترط فيه نفسه أن يكون بصيغة المرفوع ، فيمتنع " زيد إياه الفاضل " وأن يطابق ما قبله فلا يجوز " كنت هو الفاضل " انظر المغني . قوله : ( على الأصح ) مقابلة أنه مبتدأ أو تأكيدا على القول الضعيف من جواز تأكيد الظاهر بالمضمر وإنما كان كونه فصلا أصح لإفادته تقوية النسبة . قوله : ( لا محل له من الإعراب ) أي باتفاق على القول بحرفيته وأما على القول باسميته فقيل لا محل له كأسماء الأفعال وقيل :
له محل بحسب ما قبله وقيل : بحسب ما بعده ففي نحو : " زيد هو القائم " محله رفع باتفاقهما وفي نحو : " كان زيد هو القائم " محله رفع على أولهما ونصب على ثانيهما ، وفي نحو : " إن زيدا هو القائم " بالعكس فتأمل . قوله : ( اللفظ ) هو مصدر أريد به المفعول أي الملفوظ به كالخلق بمعنى المخلوق ا ه أشموني . قوله : ( المركب ) معناه لغة ما تركب من الكلام أو غيره : كوضع شيء على شيء وهو وما بعده قيود لا من باب تعدد الخبر لأنه يلزم أن الكلام في الاصطلاح يوجد بوجود واحد منها واللازم باطل . قوله : ( المفيد ) في إسناد الإفادة للفظ تجوز أي ما ترتبت عليه فائدة وهي لغة ما استفيد من علم أو مال وعرفا المصلحة المرتبة على الفعل ا ه قليوبي .
قوله : ( متعلق بالمفيد ) لأنه اسم فاعل . قوله : ( النحويين ) جمع نحوي نسبة للنحو ويطلق لغة على معان منها : القصد والجهة والمثل والمقدار والبعض . وأما في الاصطلاح فهو علم بأصول يعرف بها أحوال أواخر الكلم إعرابا وبناء وحكمه