والاسم معناه لغة ما يدل على مسمى واصطلاحا كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمان ، واللّه اسم للذات الواجب الوجود والمستحق لجميع المحامد . والرحمن معناه : المنعم بجلائل النعم ، والرحيم معناه : المنعم بدقائقها .
( الكلام ) : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره . ( هو ) :
شرح
تضمن ستة أوجه : من ضرب اثنين - وهما نصب الرحمن ورفعه - في ثلاثة - وهي رفع الرحيم ونصبه وجره - لأن المعنى أن ينصب الرحمن أو يرتفع ففي الرحيم ثلاثة أوجه : الجر وهو ممنوع والرفع والنصب وهما جائزان والثاني ثلاثة أوجه وهي ظاهرة . قوله : ( وجهان ) نائب فاعل منع وهو مرفوع بالألف لأنه مثنى . قوله : ( منها ) متعلق بمنع . قوله : ( فادر ) الفاء للعطف أو للفصيحة ، أي إذا ثبت أنها تضمنت تسعا فادر ، أي اعلم . قوله : ( هذا ) أي ما ذكرته لك . قوله : ( واستمع ) أي أصغ بأذنك له والمراد اقبله ولا تطرحه وهذا وما قبله تكملة للبيت . قوله : ( ما دل ) أي مفرد دل .
قوله : ( واصطلاحا ) هو لغة مطلق الاتفاق واصطلاحا اتفاق طائفة مخصوصة على أمر مخصوص . قوله : ( كلمة ) جنس يشمل المعرف وغيره من الفعل والحرف والمراد بها ما هو أعم من المنطوق به حقيقة أو حكما ؛ فدخل الضمير في نحو قام . قوله : ( في نفسها ) أي بالفعل أو بالقوة ، فدخلت أسماء الإشارة ونحوها ، لأنها في قوة الدال على معنى في نفسه لأن الأصل في الأسماء دلالتها على معنى في نفسها وخرج الحرف . قوله : ( ولم تقترن بزمان ) أي وضعا خرج به الفعل ودخل نحو اسم الفاعل .
قوله : ( اسم ) أي علم فليس المراد به ما قابل الفعل والحرف . قوله : ( الواجب الوجود ) أي الذي لا يقبل الانتفاء أزلا وأبدا . قوله : ( لجميع المحامد ) من إضافة المؤكد - بالكسر - للمؤكد - بالفتح - والمحامد : جمع محمدة بمعنى الثناء . قوله :
( بجلائل النعم ) من إضافة الصفة للموصوف ، أي : بالنعم الجليلة ، أي العظيمة كالوجود والسمع والبصر . قوله : ( بدقائقها ) أي الحقير من النعم كحدة السمع والبصر وزيادة الإيمان . قوله : ( الكلام ) - بفتح الكاف - وأما بكسرها فهو جمع كلم بمعنى الجرح وأما بالضم فهو الأرض الصعبة وأل يحتمل أن تكون للعهد ، أي الكلام المعهود عند النحاة وأن تكون للحقيقة والماهية أي حقيقة الكلام وماهيته وعبر به لأن التفاهم يقع به وإنما لم يبوب له لأنه مع أقسامه من المقدمات بخلاف الإعراب وما