وربما عكست العرب هذا ، فحذفت الياء في غير موضع الحذف ، واكتفت بالكسرة منها ، قال « 1 » :
والبكرات الفسّج العطامسا « 2 »
يريد : العطاميس ، وهذا من أبيات الكتاب ، ومثله « 3 » :
وغير سفع مثّل يحامم « 4 »
يريد : يحاميم جمع يحموم ، وهو الأسود . ومن أبياته أيضا « 5 » :
وكحل العينين بالعواور « 6 »
يريد : العواوير ، وهو جمع عوّار ، وهو الرمد . وقال أبو طالب « 7 » :
ترى الودع فيها والرخام وزينة * بأعناقها معقودة كالعثاكل « 8 »
يريد : العثاكيل .
هامش
( 1 ) ذكره صاحب اللسان بدون نسب مادة ( فسج ) ( 2 / 345 ) ، ونسبه صاحب الكتاب إلى غيلان بن حريث ( 2 / 119 ) وهو بغير نسب في المحتسب ( 1 / 300 ) .
( 2 ) الفسج : جمع فاسج وفاسجة ، وهي التي ضربها الفحل قبل أن تستحق .
العطامس : جمع عيطموس ، وهي الجميلة والطويلة ، والناقة القوية الحسنة .
والشاهد فيه ( العطامس ) حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فأصله ( العطاميس ) .
( 3 ) سبق تخريجه .
( 4 ) يحامم : يحاميم جمع يحموم ، وهو دخان أسود شديد السواد . اللسان ( 12 / 158 ) .
والشاهد فيه ( يحامم ) حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف فأصله ( يحاميم ) .
( 5 ) ذكره صاحب اللسان بدون نسبة مادة ( عور ) ( 4 / 615 ) وكذلك صاحب الكتاب ( 2 / 374 ) ، ونسبه سيبويه لجندل بن المثنى الطهوي . شرح أبيات سيبويه ( 2 / 429 ) .
( 6 ) العواوير : جمع عوار وهو الرمد يصيب العين .
والشاهد فيه العواور حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف واكتفى بالكسرة وأصله : عواوير .
( 7 ) هو عم النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - ووالد علي - رضي اللّه عنه - .
والبيت في السيرة النبوية لابن هشام ( 10 / 292 ) .
( 8 ) العثاكل : الأغصان . الودع : خرز ينتظم ويتحلى بها النساء .
والبيت يصف عقود النساء وهن يتزين بها مثل الأغصان التي ينبت عليها الثمر .
والشاهد فيه ( العثاكل ) حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فالمراد ( العثاكيل ) .