فأما الألف في « احبنطى » « 1 » و « ابرنتى » « 2 » و « اسرندى » و « اغرندى » « 3 » فإنما هي بدل من ياء لقولهم « احبنطيت » و « ابرنتيت » و « اسرنديت » و « اغرنديت » وفي الحديث : « فيظلّ محبنطيا على باب الجنّة « 4 » » .
وقال « 5 » :
فظلّ محبنطيا ينزو له حبق * إما بحقّ وإما كان موهونا « 6 »
أي : منتفخا .
وقرأت على أبي علي ، وأنشدنا من بعض كتب الأصمعي « 7 » :
ما بال زيد لحية العريض * مبرنتيا كالخزر المريض « 8 »
أي : غضبان . وقال الآخر « 9 » :
قد جعل النّعاس يسرنديني * أدفعه عني ويغرنديني « 10 »
أي : يعلوني ويتجلّلني .
هامش
( 1 ) احبنطى : انتفخ . لسان العرب ( 7 / 27 ) مادة / حبط .
( 2 ) ابرنتى : ابرنتى للأمر : تهيأ . اللسان ( 2 / 10 ) مادة / برت .
( 3 ) اسرنداه : واغرنداه : إذا جهل عليه وإذا علاه وغلبه . اللسان ( 3 / 212 ) مادة / سرد .
( 4 ) قد استشهد به في المنصف ( 3 / 10 ) مهموزا ، وذكر عن أبي عبيدة أن المحبنطى - بغير همز - المتغضب المستبطئ الشيء .
( 5 ) لم أقف عليه .
( 6 ) الحبق : الضراط . اللسان ( 10 / 37 ) . موهونا : ضعيفا ، محبنطيا : منتفخا .
الشاهد فيه ( محبنطيا ) حيث جاءت على الأصل فأصلها ياء من ( احبنطيت ) ا وليست ألفا زائدة .
( 7 ) البيت في إبدال أبي الطيب ( 2 / 238 ) وفيه « مبرشما » بدلا من « مبرنتيا » ولا شاهد فيه حينئذ يقال : برشم الرجل ، أي أحد النظر .
( 8 ) الشاهد فيه ( مبرنتيا ) حيث جاءت الكلمة على الأصل ، فأصلها ياء من ( ابرنتيت ) .
( 9 ) البيتان في المنصف ( 1 / 86 ) ( 3 / 11 ) واللسان ( سرد ) ( 3 / 212 ) بدون نسب ونصه :قد جعل النعاس يغرنذيني * أدفعه عني ويسرنديني( 10 ) يسرنديني : يعلوني . يغرنديني : يغلبني ويعلوني . اللسان ( 3 / 325 ) .
والشاهد فيه ( يسرنديني - يغرنديني ) حيث جاءت على الأصل الياء .