وجاز أن تجمع « فعلا » على « أفعل » و « أفعل » ل « فعل » مفتوحة الفاء ، من حيث كان « فعل » و « فعل » ثلاثيين ساكني العينين ، وقد اعتقبا أيضا على المعنى الواحد نحو « حجّ وحجّ » و « فضّ وفضّ » و « نفط ونفط » و « بزر وبزر » و « جصّ وجصّ » كما قال الآخر « 1 » :
. . . * وقرعن نابك قرعة بالأضرس « 2 »
يريد جمع « ضرس » . وقال أبو ذؤيب « 3 » :
. . . * في كفّه جشء أجشّ وأقطع « 4 »
يريد جمع « قطع » وقالوا أيضا « ذئب وأذؤب » على أن بعضهم قد قال « 5 » :
إنّ « أجرية » جمع « جراء » و « جراء » جمع « جرو » . وإنما حمله على هذا المذهب - فيما أحسب - لطف ما ذكرناه عنه . وإذا كان ما ذهبنا إليه في ذلك - وهو مذهب أصحابنا كافة - سائغا مطردا جاز أن يكون قول مرّة بن محكان « 6 » :
في ليلة من جمادى ذات أندية * لا يبصر الكلب من ظلمائها الطّنبا « 7 »
هامش
( 1 ) البيت لرجل ضبي أدرك الإسلام كما في النوادر ( ص 595 ) .
( 2 ) سبق شرحه .
( 3 ) هو أبو ذؤيب الهذلي ، والبيت في شرح أشعار الهذليين ( ص 21 ) .
( 4 ) نميمة : وسواس همس الكلام . لسان العرب ( 12 / 592 ) مادة / نمم .
متلبب : الذي تخرم بثوبه عند صدره . اللسان ( 1 / 734 ) .
الجشء : القضيب الخفيف . اللسان ( 1 / 49 ) .
أجش : شديد الصوت . لسان العرب ( 6 / 274 ) مادة / جشش .
أقطع : نصال عراض قصار . لسان العرب ( 8 / 277 ) مادة / قطع .
يقول : لقد وشى عن ذلك الرجل همهمة صوته فرأيته يحمل نصالا عراضا وقضيبا .
الشاهد في قوله : أقطع فهي جمع قطع .
إعراب الشاهد : أقطع : معطوف على جشء مرفوع .
( 5 ) هو الجوهري كما في الصحاح ( جرى ) .
( 6 ) البيت للمرزوقي كما في الخصائص ( 3 / 52 ) .
( 7 ) أندية : جمع ندى وهو ما يتساقط بالليل . لسان العرب ( 15 / 313 ) مادة / ندى .
الطنب : حبل الخباء والسرادق ونحوهما . لسان العرب ( 1 / 560 ) مادة / طنب .