فغظناهم حتى أتى الغيظ منهم * قلوبا وأكبادا لهم ورئينا « 1 »
وكل واحد من هذه الأسماء مؤنث ، وليس واقعا على ذي عقل .
وكذلك « برة » « 2 » و « برون » و « عضة » « 3 » و « عضون » و « قلة » « 4 » و « قلون » فكيف جاز جمع هذا بالواو ؟
فالجواب : أن هذه أسماء مجهودة منتقصة ، وذلك أن لامتها قد حذفت ، وأنا أذكر أصولها :
أما « ثبة » فالمحذوف منها اللام دون الفاء والعين ، يدل على ذلك أن الثّبة :
الجماعة من الناس وغيرهم ، قال اللّه تعالى :
فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً
( النساء : 71 ) ف « ثبات » كقولك : جماعات متفرقة ، أو اجتمعوا كلّكم .
أنشد أبو علي للهذلي « 5 » :
فلما جلاها بالإيام تحيّزت * ثبات عليها ذلّها واكتئابها « 6 »
ورأيناهم يقولون : « ثبّيت الشيء » إذا جمعته .
هامش
( 1 ) أتى الغيظ منهم : نال منهم .
يقول : لقد غظناهم حتى حطم الغيظ قلوبهم وأكبادهم ورئيهم .
والشاهد في قوله « رئين » فقد جمع كلمة « رئة » على رئون ، ورئين إلحاقا بجمع المذكر السالم إعراب الشاهد : رئين : معطوف منصوب وعلامة النصب الياء .
( 2 ) البرة : الحلقة تجعل في أنف البعير . لسان العرب ( 14 / 71 ) .
( 3 ) العضة : واحدة العضاة ، والعضاة شجر له شوك ، والعضة : الفرقة ، والكذب .
( 4 ) القلة : الخشبة الصغيرة وهي قدر ذراع تنصب للتعريش . لسان العرب ( 11 / 566 ) .
( 5 ) هو أبو ذؤيب الهذلي يصف مشتار العسل ، والبيت في شرح أشعار الهذليين ( ص 53 ) .
( 6 ) الاكتئاب : تغير النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن . لسان العرب ( 1 / 695 ) .
وثبات : جماعات من الناس متفرقة . لسان العرب ( 15 / 107 ) .
يقول : لما طردهم بالدخان تجمعوا إلى بعضهم يكسوهم الحزن والذلة .
والشاهد في قوله « ثبات » فهي جمع ل « ثبة » كما أورد المؤلف .
إعراب الشاهد :
ثبات : حال منصوب وعلامة النصب الكسرة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم .