وأما أبنان فجبلان متقابلان لا يفارق واحد منهما صاحبه ، فجريا لاتصال بعضهما ببعض مجرى المسمى الواحد ، نحو بكر وقاسم ، فكما خص كل واحد من الأعلام باسم يقيّده من أمته ، كذلك خص هذان الجبلان باسم يقيّدهما من سائر الجبال لأنهما قد جريا مجرى الجبل الواحد ، فكما أن ثبيرا ، وهبّودا ، ويذبل ، لما كان كل واحد منهما جبلا واحدا أجزاؤه متّصل بعضها ببعض خصّ باسم له لا يشارك فيه ، فكذلك أبانان لما لم يفترق بعضهما من بعض ، وكانا لذلك كالجبل الواحد ، خصّا باسم علم ، كما خصّ يذبل ، ويرمرم « 1 » ، وسحام « 2 » ، كل واحد منها باسم علم .
أنشد خلف الأحمر « 3 » :
لو بأبانين جاء يخطبها * رمّل ما أنف خاطب بدم « 4 »
وحال عمايتين - وهما جبلان متناوحان - حال أبانين .
أنشدني أبو علي « 5 » :
لو أنّ عصم عمايتين ويذبل * سمعا حديثك أنزلا الأوعالا « 6 »
هامش
( 1 ) يرمرم : جبل . القاموس المحيط ( 4 / 122 ) .
( 2 ) وسحام : اسم موضع . لسان العرب ( 12 / 282 ) مادة / سحم .
( 3 ) جاء ذلك في مغني اللبيب ( 5 / 274 ) ، وخلف الأحمر أحد الرواة المشهورين في رواية الشعر .
( 4 ) البيت نسبه صاحب المفصل إلى المهلهل بن ربيعة ( 1 / 46 ) ، وجاء في اللسان في مادة ( أبن ) ونسبه أيضا إلى المهلهل .
أبانان : جبلان في البادية ، ويقال هما أبان الأبيض والأسود .
رمل : أي رش عليه الرمل .
والشاهد فيه معاملة الجبلين كجبل واحد لا تفترق أحدهما عن الآخر في قوله ( أبانين ) .
( 5 ) وفي روايته لما أنشده أبو علي تأكيد على صدق حجته وصحة مذهبه .
( 6 ) البيت لجرير في ديوانه ( ص 50 ) .
عمايتين : جبلين .
الأوعالا : ( م ) وعل : وهو تيس الجبل أي ذكر الأروى وهو جنس من المعز الجبلية له قرنان قويان منحنيان كسيفين أحدبين . القاموس المحيط ( 4 / 65 ) .
يقول الشاعر : لو أن الجبلين سمعا كلامك لهبطت الوحوش منهما تلبية لك واستئناسا بحديثك .
والشاهد فيه قوله ( عصم عمايتين ويذبل ) والتقدير : عصم عمايتين وعصم يزبل فحذف المضاف .