وأما تعريفها في الحقيقة فبالوضع ، يدل على ذلك قولهم أبو عمرو بن العلاء ، فطرح التنوين من عمرو إنما هو لأن ابنا مضاف إلى العلم ، فجرى مجرى قولك أبو عمرو بن بكر ، ولو كان العلاء معرّفا باللام لوجب ثبوت التنوين كما يثبت مع ما تعرف باللام ، نحو جاءني أبو عمرو بن الغلام ، فلأجل ما ذكرت لك من شناعة تعريف العلم بعد سلبه تعريفه الأول باللام المستحدثة كرهوا أن يقولوا لقيت العمرو ، وكلمت السّعد .
فإن قيل : فلم كان تحمل اللام في ما ذكرت أقبح من تحمل الإضافة حتى استقبحوا الزيد والبكر ، ولم يستقبحوا زيدك وبكرك ؟
فالجواب : أنهم إنما استكرهوا ذلك مع اللام ، وكان أقبح عندهم من الإضافة من قبل أن اللام ألزم لما تتصل به من المضاف إليه بالمضاف ، وذلك أن اللام على حرف واحد ساكن ، ويدغم ، فاتصاله بما عرّفه أشد من اتصال المضاف إليه بالمضاف ، ألا ترى أن المضاف إليه اسم كامل نحو غلام زيد ، لك أن تفصل زيدا ، فتقول : هذا زيد ، وكلّمت زيدا ، ونظرت إلى زيد ، واللام لا يمكنك ذلك فيها لقوة اتصالها ، وقد ذكرنا ذلك قديما من حالها ، فلشدة امتزاجها بما عرّفته لم يمكن أن ينوى انفصالها كما ينوى انفصال المضاف إليه .
فإن قيل : فإذا كانوا يستكرهون الزيد والعمرو فكيف اجتمعوا كلهم على استحسان الزيدين والعمرين والجعفرين ، و :
شتّان ما بين اليزيدين . . . * . . . « 1 »
هامش
( 1 ) البيت نسبه صاحب الأغاني ( ص 6064 ) إلى ربيعة الرقي ، والبيت من قصيدة يمدح فيها ربيعة يزيد بن حاتم ، والبيت ذكره صاحب الخزانة ( 3 / 45 ) والبيت كاملا :لشتان ما بين اليزيدين في الندى * يزيد سليم والأغر بن حاتمالندى : الجود والسخاء والخير . القاموس المحيط ( 4 / 394 ) .
الأغر : الذي كرمت فعاله واتضحت ( ج ) غرّ .
والشاهد فيه قوله ( اليزيدين ) حيث جاءت معرفة باللام ، فكيف استكرهوا الزيد ثم استحسنوا الزيدين وغيرها .
إعراب الشاهد : اليزيدين : اسم مجرور وعلامة الجر الياء لأنه مثنى .