بقتيلتهم . وقد يشبه به ما هو بمعنى فاعل ، قال اللّه تعالى :
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
وقالوا : ملحقة جديد .
تأنيث الجمع :
وتأنيث الجمع ليس بحقيقي ، ولذلك اتسع فيما اسند إليه الحاق العلامة وتركها كما تقول فعل الرجال والمسلمات ومضى الأيام وفعلت ومضت . وأما ضميره فتقول في الاسناد إليه الرجال فعلت وفعلوا ، والمسلمات فعلت وفعلن . وكذلك الأيام قال :
وإذا العذارى بالدّخان تقنّعت * واستعجلت نصب القدور فملت « 1 »
وعن أبي عثمان المازني : العرب تقول الأجذاع انكسرت لأدنى العدد والجذوع انكسرت ، ويقال لخمس خلون ولخمس عشرة خلت ، وما ذاك بضربة لازب .
ونحو النخل والتمر مما بينه وبين واحده التاء يذكر ويؤنث قال اللّه تعالى :
كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ
وقال :
مُنْقَعِرٍ
. ومؤنث هذا الباب لا يكون له مذكر من لفظه لالتباس الواحد بالجمع . وقال يونس فإذا
هامش
( 1 ) البيت لسلمى بن ربيعة الضبي .
اللغة العذارى جمع عذراء وهي البكر . وتقنعت لبست المقنعة . وملت من مللت اللحم والخبز أمله ملا إذا جعلته على الملة وهي الرماد الحار واسم ذلك الخبز واللحم مليل وملول .
الاعراب إذا ظرفية . والعذارى فاعل فعل محذوف يفسره المذكور . وبالدخان يتعلق بتقنعت . وتقنعت فعل ماض فاعله ضمير يعود إلى العذارى . واستعجلت عطف على تفنعت ونصب مفعوله . وملت عطف عليه . وقال بعض المعربين انه جواب إذا ولا أظن جوابها إلا في بيت بعد هذا ( والشاهد فيه ) مجيء علامة التأنيث في الفعل إذا أسند إلى ضمير الجمع ( والمعنى ) يمدح هؤلاء الناس باكرام الضيف يقول إنهم لفرط اكرامهم ضيوفهم تباشر الأبكار من خدمة الضيف ما يباشر الآباء .