ومن يجعل المعروف من دون عرضه * يفره ومن لا يتق الشّتم يشتم
وقول النابغة :
ولستّ بمستبق أخا لا تلمّه * على شعث ، أيّ الرجال المهذّب ؟
وقول الأفوه الأودي :
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم * ولا سراة إذا جهّالهم سادوا
وقول لبيد :
وما المال والأهلون إلّا وديعة * ولا بدّ يوما أن تردّ الودائع
وقول القطامي :
قد يدرك المتأني بعض حاجته * وقد يكون مع المستعجل الزّلل
وقول بشار :
إذا كنت في كلّ الأمور معاتبا * صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
وقوله :
من راقب الناس لم يظفر بحاجته * وفاز بالطيبات الفاتك اللّهج
وقول أبي العتاهية :
إنّ الشباب حجّة التصابي * روائح الجنة في الشباب
وقول المتنبي :
إني لأعلم واللبيب خبير * أنّ الحياة وإن حرصت غرور
وقوله :
تلذّ له المروءة وهي تؤذي * ومن يعشق يلذّ له الغرام
وقوله :
على قدر أهل العزم تأتي العزائم * وتأتي على قدر الكرام المكارم
إرسال المثلين :
ذكره الثعالبي « 1 » ، وعرّفه الوطواط بقوله : « وتكون هذه الصنعة بأن يذكر الشاعر مثلين في بيت واحد » « 2 » . وقال الرازي : « هو عبارة عن الجمع بين المثلين » « 3 » . ونقل الحلبي والنويري هذا التعريف « 4 » .
ومن شواهد هذا الفن قول لبيد :
ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل * وكلّ نعيم لا محالة زائل
وقول أبي فراس :
ومن لم يوقّ اللّه فهو مضيّع * ومن لم يعزّ اللّه فهو ذليل
وقول المتنبي :
أعزّ مكان في الدنا سرج سابح * وخير جليس في الزمان كتاب
وقوله :
وكلّ امرئ يولي الجميل محبّب * وكلّ مكان ينبت العزّ طيّب
الإرصاد :
الإرصاد : الانتظار والاعداد ، ويقال : أرصدته إذا قعدت له على طريقه ترقبه « 5 » .
والإرصاد : هو أن يجعل قبل العجز من الفقرة أو البيت ما يدل على العجز إذا عرف الرويّ . ويسمّى
هامش
( 1 ) يتيمة الدهر ج 1 ص 117 .
( 2 ) حدائق السحر ص 156 .
( 3 ) نهاية الايجاز ص 112 .
( 4 ) حسن التوسل ص 242 ، ونهاية الإرب ج 7 ص 128 .
( 5 ) اللسان ( رصد ) .