ومن أمثلة الإرداف قول ابن أبي ربيعة :
بعيدة مهوى القرط إمّا لنوفل * أبوها وإما عبد شمس وهاشم
أراد أن يصف طول الجيد فلم يذكره بلفظه الخاص بل أتى بمعنى هو تابع لطول الجيد وهو بعد مهوى القرط .
وقول ليلى الأخيلية :
ومخرّق عنه القميص تخاله * بين البيوت من الحياء سقيما
أرادت وصفه الجود والكرم فجاءت بالإرداف والتوابع لهما ، أما ما يتبع الجود فانّ تخرق قميص هذا المنعوت فسرّ أنّ العفاة تجذبه فتخرّق قميصه من مواصلة جذبهم إياه ، وأما ما يتبع الكرم فالحياء الشديد الذي كأنه من إماتته نفس هذا الموصوف وإزالته عنه يخال سقيما .
ومنه قول الحكم الخضري :
قد كان يعجب بعضهنّ براعتي * حتى سمعن تتحنحي وسعالي
أراد وصف الكبر والسن فلم يأت باللفظ بعينه ، ولكنه أتى بتوابعه وهي السعال والتنحنح .
إرسال المثل :
ذكره الثعالبي ولم يعرّفه « 1 » ، وقال الحموي :
« إرسال المثل نوع لطيف في البديع ولم ينظمه في بديعته غير الشيخ صفي الدين ، وهو عبارة عن أن يأتي الشاعر في بعض بيت بما يجري مجرى المثل من حكمة أو نعت أو غير ذلك مما يحسن التمثيل به » « 2 » . ونقل المدني هذا التعريف « 3 » . وذكره السبكي في البديع وقال عنه : « هو أن يورد المتكلم مثلا في كلامه ، وقد عرف ذلك في علم البيان في مجاز التمثيل » « 4 » .
وكان الوطواط والحلبي والنويري قد ذكروه قبل ذلك ولكنهم لم يعرّفوه « 5 » ، وذكروا له أمثلة كقول أبي فراس الحمداني :
تهون علينا في المعالي نفوسنا * ومن نكح الحسناء لم يغلها المهر
وقول المتنبي :
وحيد من الخلّان في كلّ بلدة * إذا عظم المطلوب قلّ المساعد
تبكّي عليهن البطاريق في الدجى * وهنّ لدينا ملقيات كواسد
بذا قضت الأيام ما بين أهلها * مصائب قوم عند قوم فوائد
ومن إرسال المثل قوله تعالى :
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
« 6 » وقوله :
قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ
« 7 » ، وقوله :
أَ لَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ
« 8 » وقوله :
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ
« 9 » .
ومن كلامه - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين » ، وقوله : « آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدّث به غير أهله » ، وقوله :
« الحياء من الايمان » وقوله : « لا ضرر ولا ضرار في الاسلام » .
ومن ذلك قول زهير :
هامش
( 1 ) يتيمة الدهر ج 1 ص 214 ، 219 .
( 2 ) خزانة ص 83 .
( 3 ) أنوار ج 2 ص 59 ، نفحات ص 109 .
( 4 ) عروس الأفراح ج 4 ص 473 .
( 5 ) حدائق السحر ص 155 ، حسن التوسل ص 242 ، نهاية الإرب ج 7 ص 127 ، التبيان في البيان ص 281 ، شرح الكافية ص 118 .
( 6 ) آل عمران 92 .
( 7 ) يوسف 41 .
( 8 ) هود 81 .
( 9 ) المدثر 38 .