ومعطوف ، وعلامة جرّه فتحه مقدرة على الياء المحذوفة ، وإنما قدرت الفتحة مع خفتها لنيابتها عن الكسرة ، ونائب الثفيل ثقيل ؛ ولهذا حذفت الواو في يهب كما حذفت في يعد ، ولم تحذف في يوجل ، لأن فتحته ليست نائبة عن الكسرة ، لأن ماضيه وجل بالكسر فقياس مضارعه الفتح ، وماضيهما فعل بالفتح فقياس مضارعهما الكسر ، وقد جاء يعد على ذلك ، وأما يهب فإن الفتحة فيه عارضة لحرف الحلق .
ومن هنا أيضا قال أبو الحسن في يا غلاما : يا غلام ، بحذف الألف وإن كانت أخف الحروف ، لأن أصلها الياء .
ومن ذلك أن يبادر في نحو المصطفين والأعلين إلى الحكم بأنه مثنى ، والصوب أن ينظر أولا في نونه ، فإن وجدها مفتوحة كما في قوله تعالى
( وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ )
حكم بأنه جمع ، وفي الآية دليل ثان ، وهو وصفه بالجمع ، وثالث وهو دخول من التبعيضية عليه بعد
( وَإِنَّهُمْ )
ومحال أن يكون الجمع من الاثنين ، وقال الأحنف [ بن قيس ] :
904 - تحلّم عن الأدنين واستبق ودّهم * ولن تستطيع الحلم حتّى تحلّما
ومن ذلك أن يعرب الياء والكاف والهاء في نحو « غلامي أكرمني ، وغلامك أكرمك ، وغلامه أكرمه » إعرابا واحدا ، أو بعكس الصواب ، فليعلم أنهن إذا اتصلن بالفعل كن مفعولات ، وإن اتصلن بالاسم كن مضافا إليهن ، ويستثنى من الأول ، نحو « أرأيتك زيدا ما صنع ، وأبصرك زيدا » فإن الكاف فيهما حرف خطاب ، ومن الثاني نوعان : نوع لا محل فيه لهذه الألفاظ ، وذلك نحو قولهم « ذلك ، وتلك ، وإيّاى ، وإيّاك ، وإيّاه » فإنهن أحرف تكلم وخطاب وغيبة ، ونوع هي فيه في محل نصب ، وذلك نحو « الضّاربك ،