زيت . فالإضافة بمعنى من وإلا فهي بمعنى اللام كدار أبي قحافة ، وعبد أبي تمام . هذا مذهب الجمهور ، وقال الجرجاني وابن الحاجب وابن مالك : وقد تكون بمعنى في ، وذلك حيث كان المضاف إليه ظرفا للأول نحو :
بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ
« 1 » ، و
تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ
« 2 » . وفي الحديث : « فلا تجدون أعلم من عالم المدينة » .
والناظم لم يتعرض لهذا القسم إما تبعا للجمهور أو لقلته .
وقوله : فقس ذاك أي عبد أبي تمام وذا ، أي منا زيت ، ومنا كعصا لغة في المنّ بالتشديد الذي هو رطلان . وأبو تمام شاعر مشهور ، وأبو قحافة والد الصدّيق رضي اللّه عنهما .
واعلم أن الإضافة لا تجامع تنوينا ولا نونا تالية للإعراب كما مر ، ولا ما فيه أل إلا إذا كان المضاف وصفا معربا بالحروف نحو : جاء الضاربا زيد ، أو الضاربو زيد ، أو وصفا مضافا لما فيه أل نحو : جاء الضارب الرجل ، أو مضافا إلى مضاف لما هي فيه نحو : الضارب رأس الجاني ، أو الضمير عائد على ما هي فيه نحو : مررت بالرجل الضارب غلامه .
( وفي المضاف ما يجر أبدا * مثل لدن زيد وإن شئت ( لدي )
ومنه سبحان وذو ومثل * ومع وعند وأولو وكل
ثم الجهات الست فوق وورا * ويمنة وعكسها بلا مرا
وهكذا غير وبعض وسوى * في كلم شتى رواها من روى )
والأصل في الاسم : أن يستعمل مضافا تارة وغير مضاف أخرى . ومن الأسماء ما لا يستعمل إلا مضافا لفظا ومعنى . ومنها ما ينفك عن الإضافة لفظا لا معنى .
شرح
( قوله : لدي ) لها حالتان : إما أن تكون بمعنى عند أو بمعنى في . فإن كانت بمعنى عند تكتب بالياء وإن كانت بمعنى في تكتب بالألف ا ه .
هامش
( 1 ) سورة سبأ ، الآية 33 .
( 2 ) سورة البقرة ، الآية 226 .