معنى يفضل عن مثلها بليغة وإن قيل فيها فصيحة ، وكل كلام بليغ فصيح ، وليس كل فصيح بليغا » « 1 » .
لقد وضع ابن سنان حدّا فاصلا بين المصطلحين ، وحصر الفصاحة في الألفاظ ، والبلاغة في المعاني والألفاظ ، وأصبحت الفصاحة شطر البلاغة وأحد جزأيها . وهذه التفاتة حسنة ، ولكنه أطلق « الفصاحة » على موضوعات البلاغة وسمى كتابه « سر الفصاحة » ومعنى ذلك أنّها تشمل الألفاظ والمعاني وقد أوضح ذلك بقوله : « وفي البلاغة أقوال كثيرة غير خارجة عن هذا النحو ، وإذا كانت الفصاحة شطرها وأحد جزأيها فكلامى على المقصود - وهو الفصاحة - غير متميز إلّا في الموضع الذي يجب بيانه من الفرق بينهما على ما قدمت ذكره ، فأما ما سوى ذلك فعام لا يختص ، وخليط لا ينقسم » « 2 »
وابن سنان حينما ينتقل إلى تأليف الكلام يظل مرتبطا بالحديث عن الألفاظ ، لأنّ البلاغة أن توضع الألفاظ موضعها حقيقة أو مجازا ، تقديما أو تأخيرا ، قلبا أو حشوا ، وغير ذلك مما فصّل القول فيه .
عبد القاهر :
ولم يفرّق عبد القاهر ( - ه ) أو ( ه ) بين المصطلحين ، لأنّهما يعبر بهما عن « فضل بعض القائلين على بعض من حيث نطقوا وتكلموا وأخبروا السامعين عن الأغراض والمقاصد ، وراموا أن يعلموهم ما في نفوسهم ، ويكشفوا لهم عن ضمائر قلوبهم » « 3 » .
والفصاحة والبلاغة والبراعة والبيان تأتى مترادفة عنده ، ومعنى ذلك أنّ الحدود بينها لم تتضح ، وأنّ هذه المصطلحات لم تستعمل وتأخذ معناها الدقيق .
هامش
( 1 ) سر الفصاحة ص 60 .
( 2 ) سر الفصاحة ص 61 .
( 3 ) دلائل الإعجاز ص 35 .