و « مررت بزيد » ، ألا ترى أنها آثار ظاهرة في آخر « زيد » جلبتها العوامل الداخلة عليه - وهي : جاء ، ورأى ، والباء .
ومثال الآثار المقدرة ما تعتقده منويّا في آخر نحو « الفتى » من قولك « جاء الفتى » و « رأيت الفتى » و « مررت بالفتى » ؛ فإنك تقدر في آخره في المثال الأول ضمة ، وفي الثاني فتحة ، وفي الثالث كسرة ، وتلك الحركات المقدرة إعراب ، كما أن الحركات الظاهرة في آخر « زيد » إعراب .
وخرج بقولي « يجلبه العامل » نحو الضمة في النون في قوله تعالى :
فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ
[ الإسراء ، 71 ] في قراءة ورش ، بنقل حركة همزة أوتي إلى ما قبلها وإسقاط الهمزة ، والفتحة في دال
قَدْ أَفْلَحَ
[ المؤمنون ، 1 ] على قراءته أيضا بالنقل ، والكسرة في دال « الحمد للّه » في قراءة من أتبع الدال اللام ؛ فإن هذه الحركات وإن كانت آثارا ظاهرة في آخر الكلمة لكنها لم تجلبها عوامل دخلت عليها ؛ فليست إعرابا .
وقولي « في آخر الكلمة » بيان لمحل الإعراب من الكلمة ، وليس باحتراز ؛ إذ ليس لنا آثار تجلبها العوامل في غير آخر الكلمة فيحترز عنها .
فإن قلت : بلى ، وجد ذلك في « امرئ » و « ابنم » ألا ترى أنهما إذا دخل عليهما الرافع ضمّ آخرهما وما قبل آخرهما ؛ فتقول « هذا امرؤ وابنم » وإذا دخل عليهما الناصب فتحهما فتقول « رأيت أمرأ وابنما » وإذا دخل عليهما الخافض كسرهما فتقول « مررت بامرئ وابنم » ، قال اللّه تعالى :
إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ
[ النساء ، 176 ]
ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ
[ مريم ، 28 ]
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ
[ عبس ، 37 ] .
قلت : اختلف أهل البلدين « 1 » في هذين الاسمين ، فقال الكوفيون : إنهما معربان من مكانين ، وإذا فرّعنا على قولهم فلا يجوز الاحتراز عنهما ، بل يجب إدخالهما في الحدّ ، وقال البصريون ، وهو الصواب : إن الحركة الأخيرة هي الإعراب ، وما قبلها اتباع لها ، وعلى قولهم فلا يصح إدخالهما في الحد « 2 » .
هامش
( 1 ) أراد بأهل البلدين : الكوفيين والبصريين .
( 2 ) حاصل ما ذكره المؤلف في كلمتي « امرئ ، وابنم » أن آخر كل منهما والحرف الذي قبل الآخر يتغيران بتغير العوامل فيرتفع الحرف الأخير والذي قبله بعامل الرفع ، وينتصبان بعامل النصب ، وينخفضان بعامل الخفض ، وقد -