فصل الجزم
57 - وللجزم حذف أو سكون فحذفه * لمعتلّ أفعال وفي الخمس مثّلا
58 - وفي سالم الأفعال سكّن كلم يذر * وفيما أعلّ العين أو لامه ( ) « 1 »
إعراب المعتل من الأفعال
59 - من الفعل معتلّ كيخشي ويحتمي * ويدعو يخشى الرفع والنصب أوّلا
60 - وفي الواو واليا يظهر النصب لا سوى * وقدّر رفع فيهما فتكمّلا
التنوين
61 - على ستّة مكّن ونكّر منوّنا * وقابل وعوّض ثم رغّم ثم رنّم مع الغلا
62 - فنوّن من الاسما كزيد مكانة * وحبر وللتنكير ايه تبدّلا
63 - وفي مسلمات قابلوا وتعوّضوا * كيومئذ عن جملة ذكرها تلا « 2 »
64 - وعن كلمة أو حرفها ثم رنّموا * بمطلقة والقيد فيه الذي تملا
65 - عليه « 3 » مشى الجمهور والحقّ انّه * لأربعة أولى وفي اثنين قلت لا
باب تقسيم الأسماء
66 - إلى ظاهر أو مضمر أو لمبهم * تقسمت الأسماء أصلا وفيصلا
67 - فظاهرها ما دلّ إعرابه على * تصرف معناه كحجر ومصطلى
68 - ومضمرها ما دلّنا لفظه على * حضور وإلّا غيبة نحو أقبلا
69 - ومبهمها ما قد أشير به إلى * سواه وموصول عن الحقّ أفصلا
70 - مذكرها مع ذا كزيد وفارس * وما لم ينل فرجا حقيقا فأوّلا
هامش
( 1 ) في الموضع كلمة غير مفهومة
( 2 ) في الأصل المخطوط : خلا . وثبّت في الحاشية عبارة : لعله تلا .
قلت : وهو الصحيح . والدليل على ذلك قوله تعالى :وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَيقدرها النحاة ( وأنتم حينئذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون ) . فهذه الجملة حذفت لوجود التنوين في حينئذ . وعند حذفه لا بدّ من ذكرها .
( 3 ) في الأصل المخطوط : على