الإعراب في مفردها تتغير بتغير مواقع الكلمات وعواملها في العبارات « 1 » . ومرّ بنا أيضا أن سيبويه كان يرى أن الأسماء الخمسة : أباك وأخواتها معربة بحركات مقدرة في حروف الواو والألف والياء رفعا ونصبا وجرّا ، وكان الأخفش يرى أنها معربة بحركات مقدرة على ما قبل الواو والألف والياء أسوة برأيه في المثنى والجمع ، وذهب قطرب ، كما ذهب في الجمع والمثنى ، إلى أن هذه الأحرف نفسها هي الإعراب ، وكأنها نابت فيها عن الحركات « 2 » .
ولقطرب وراء ذلك آراء فرعية ، تتداولها كتب النحاة ، منها أن واو العطف تفيد الترتيب ، لأن الترتيب في اللفظ ، إذا قلت مثلا جاء زيد وعمرو ، يستدعى سببا ، وهو الترتيب في المجىء « 3 » . وكان يذهب إلى أنه قد تأتى إن بمعنى قد مستدلا بقوله تعالى :
( إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى )
« 4 » . وذهب في إعراب لا جرم في قوله جلّ وعزّ :
( لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ )
إلى أن لا ردّ لما قبلها ، أي ليس الأمر كما وصفوا . ثم ابتدئ ما بعده ، وجرم فعل لا اسم ، ومعناه وجب ، وما بعده فاعل « 5 » .
3 أبو عمر « 6 » الجرمىّ
هو صالح بن إسحاق ، مولده ومنشؤه بالبصرة ، وقد دأب منذ صغره على الاختلاف إلى حلقات علماء البصرة من النحاة واللغويين . ويقال إنه لم يلق
هامش
( 1 ) الإنصاف ص 13 وأسرار العربية ص 51 والهمع 1 / 47 .
( 2 ) الهمع 1 / 38 .
( 3 ) المغنى ص 392 والهمع 2 / 129 .
( 4 ) المغنى ص 22 .
( 5 ) المغنى ص 263 .
( 6 ) راجع ترجمته في أبى الطيب اللغوي ص 75 والسيرافى ص 72 والزبيدي ص 76 ونزهة الألباء ص 143 والأنساب للسمعانى الورقة 128 وتاريخ بغداد 9 / 313 والفهرست ص 90 ومعجم الأدباء 12 / 5 وإنباه الرواة 2 / 80 وطبقات القراء لابن الجزري 1 / 332 وشذرات الذهب 2 / 57 ومرآة الجنان لليافعي 2 / 90 وخزانة الأدب للبغدادي 1 / 178 وبغية الوعاة ص 268 .