لقد عطف سبحانه وتعالى الإقبار على الإماتة بالفاء والانتشار ( البعث أي الخلق من جديد ) على الإقبار ب « ثم » لأن الإقبار يعقب الإماتة والانشار يتراخى عن ذلك .
4 - حتى :
حرف غاية وغاية الشيء نهايته وللعطف بها أربعة شروط :
1 - أن تعطف بعضا على كلّ .
نحو : رأيت الطلاب حتّى زيدا .
حتى : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب .
زيدا : معطوف على « الطلاب » منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
( زيد بعض الطلاب ) .
2 - أن يكون المعطوف بها غاية في الزيادة أو النقص .
مثال غاية الزيادة :
مات الناس حتّى الأنبياء .
حتى : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب .
الأنبياء : معطوف على « الناس » مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
مثال غاية النقص :
يحصي اللّه الأشياء حتّى مثاقيل الذّرّ .
حتى : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب .
مثاقيل : معطوف على « الأشياء » منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف .
الذر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .