- والرجز لرجل من اليمانيين في الدرر 1 / 155 وبلا نسبة في : شرح شافية ابن الحاجب 2 / 287 : شرح شافية ابن الحاجب الاستراباذى مع شرح شواهده لعبد القاهر البغدادي حققهما محمد نور الحسن ومحمد الزفزاف ومحمد محيي الدين عبد الحميد - دار الفكر العربي بيروت - لا ط سنة 1975 م 1 .
شرح
( 940 ) البيت لأبى خراش الهذلي في الدرر 1 / 155 ، وشرح أشعار الهذليين ، ولأمية بن أبي الصلت قاله عند موته في خزانة الأدب 2 / 295 ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 232 وإذا : ظرف . وألمّ الشئ : قرب . أقول : خبر " إنّ
( 941 ) الهمع 2 / 47 ، 48
( 942 ) صدر بيت عجزه :وكل نعيم لا محالة زائلوهو للبيد بن ربيعة العامري في ديوانه ص 132 ، شرح التصريح 1 / 29 العيني 1 / 28 ، 29 ، 30 رقم ( 1 ) ، حاشية الصبان 1 / 28 ، الدرر 1 / 197 وهو من قصيدة لامية أوّلها :ألا تسألان المرء ما ذا يحاول * أنحب فيقضي أم ضلال وباطل( 943 ) صدر بيت عجزه :بكل الذي يهوى نديمى مولعوهو بلا نسبة في : شرح التصريح 1 / 110 ، الدرر 1 / 197 ، وشرح شذور الذهب ص 262 رقم ( 121 ) .
والندامى : جمع ندمان ، وأصله الذي يجالسك على الشراب ، ثم قد يعم كل صاحب ، والنديم بمعناه . مولع :
مغرم ، وفعله أولع ، وهو ملازم للبناء للمجهول .
( 944 ) شرح الألفية 186 ، 187
( 945 ) صدر بيت عجزه : يلوح كأنه خلل وهو لكثير عزة في ديوانه ص 506 والكتاب 2 / 123 ، الخزانة 2 / 209 ، 210 ، 211 وبلا نسبة في الفصول الخمسون ص 187 الفصول الخمسون لابن المعطى زين الدين أبى الحسين يحيى بن عبد المعطى المغربي 564 - 628 ه تحقيق ودراسة محمود محمد الطناحى - عيسى البابي الحلبي - مكتبة الإيمان - لا ط سنة 1396 ه - سنة 1976 م ، الأشمونى 2 / 174 ونسبه العيني 2 / 174 ، 175 - رقم ( 362 ) - إلى كثير .
( 946 ) شرح الألفية ص 190
( 947 ) صدر بيت عجزه :لنفسك العذر في إبعادها الأملالرجل من طيئ : ينظر : الدرر 1 / 201 ، التصريح 1 / 377 ، العيني 2 / 176 رقم ( 366 ) وهو بلا نسبة في الأشمونى 2 / 175 ، 176 .
( 948 ) شرح الألفية ص 191
( 949 ) صدر بيت وعجزه :وهل بدراة يا للناس من عاروهو لسالم بن دارة اليربوعي من قصيدة هجا بها فزارة .
ينظر : الدرر 1 / 202 ، الخصائص 2 / 270 العيني 2 / 185 رقم ( 377 ) وبلا نسبة في شرح شذور الذهب ص 247
( 950 ) شرح الألفية 194
( 951 ) البيت بتمامه :رأيتك لما أن عرفت وجوهنا * صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرووهو لرشيد بن شهاب اليشكري يخاطب قيس بن مسعود بن خالد اليشكري .
والشاهد فيه : طبت النفس حيث أدخل الألف واللام على التمييز الذي يجب له التنكير .
وهو من شواهد : الدرر 1 / 53 ، 209 ، والتصريح 1 / 151 .
( 952 ) شرح الألفية ص 198 .