يلزمه مال واحد ، لأنه تكرار . وكذا في الصلاة : صل الركعتين : صل ركعتين . وكذا : صل الركعتين :
صل الركعتين . فهذه أربع مسائل تدور على هذه النكتة . وكذا : صم يوما : صم اليوم . وصم اليوم :
صم اليوم . وصم يوما : صم يوما . وصم اليوم : صم يوما . فاعرفه .
[ الثالث ] : أن تكون الألف ، واللام ، بمعنى ( الذي ) . وذلك في نحو قوله تعالى :
رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها
« 1 » ، أي : التي ظلم أهلها . وقال :
فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ
« 2 » ، أي : الذين قست قلوبهم . ويأتي هذا في باب الموصول ، إن شاء اللّه .
[ الرابع ] : أن يكون الألف ، واللام ، زيادة في الكلام . وذلك مثل قولهم [ 116 / أ ] : اليزيد بن الوليد ، وبنات الأوبر ، والخمسة العشر . اللام في هذه زائدة ، لأن ( يزيد ) علم . وكذلك ( بنات الأوبر ) لضرب من الكمأة ، وكذلك ( الخمسة العشر ) يتعرف بالأولى . والثانية زيادة . والألف ، واللام في ( الذي ) زائدة ، لأن تعريفها بالصلة ، كما أن تعريف ( من ) و ( ما ) كذلك . وقد جاء طرح الألف ، واللام منه . روي : ( صراط ذين أنعمت عليهم ) « 3 » ، بحذف اللام ، لما كانت زيادة ، وأظنه عن الحسن « 4 » .
واختلف سيبويه ، والخليل في هذه الألف ، واللام . فقال سيبويه : اللام للتعريف ، وحدها ، والألف وصل . وقال الخليل : الألف ، واللام جميعا ، للتعريف . وكان يقول : إن ( أل ) للتعريف ، كما أن ( قد ) للتوقع ، و ( هل ) للاستفهام « 5 » . واحتج في ذلك ، بقول الشاعر [ وهو عبيد بن الأبرص ] :
293 - يا خليليّ ، أربعا ، واستخبرا آل * منزل الدارس من أهل الحلال
مثل سحق البرد ، عفّى بعده ال * قطر مغناه ، وتأويب الشمال « 6 »
في قصيدة ، عدتها بضعة عشر بيتا . فقطع الألف ، واللام عن الاسم ، كما قطع النابغة ( قد ) [ في قوله ] :
294 - أفد الترحّل ، غير أنّ ركابنا * لمّا تزل ، برحالنا ، وكأن قد « 7 »
أي : وكأن قد زالت . فعلم أن ( أل ) ك ( قد ) . والألف بإزاء القاف من ( قد ) والهاء من ( هل ) . وحيث حذف ، حذف لكثرة الاستعمال ، لا لأنها وصل . ألا ترى : أنها لو كانت وصلا ،
هامش
( 1 ) 4 : سورة النساء 75 .
( 2 ) 39 : سورة الزمر 22 .
( 3 ) 1 : سورة الفاتحة 7 .
( 4 ) ليست عن الحسن ، بل لأعرابي . مختصر في شواذ القرآن 1 .
( 5 ) الكتاب 3 : 324 ، 325 .
( 6 ) البيتان من الرمل ، في : ديوانه 115 ، والخصائص 2 : 255 ، وابن يعيش 9 : 17 ، والخزانة 7 : 198 ، 205 ، 206 ، 207 ، 208 .
( 7 ) البيت من الكامل ، في : ديوانه 30 ، والمغني 171 ، والخزانة 7 : 197 ، 198 ، 9 : 8 ، 10 : 394 ، 407 ، 11 : 260 . وبلا نسبة في : الخصائص 2 : 361 ، 3 : 131 ، وابن يعيش 8 : 110 ، 148 ، 9 : 18 ، 52 ، وابن عقيل 1 : 19 ، والأشموني 1 : 13 .