وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
( 36 ) « 1 » .
فقال ( منها ) لما عاد إلى الاثني عشر ، وقال ( فيهن ) ، لما عاد إلى الأربعة الأشهر « 2 » .
وأما الشاهد الشعري ، فكان احتفاله به كبيرا أيضا ، إذ استشهد بشعر وفير ، ويعود ذلك إلى إيراده كثيرا من الشواهد في المسألة الواحدة ، إذا كان لها في كلام العرب محمل أو شاهد « 3 » ، ويلي استشهاده بالقرآن والشعر ، استشهاده بكلام العرب « 4 » ، وأما الحديث الشريف ، فيبدو أنه على رأي المتقدمين من النحويين الواضعين لعلم النحو المستقرين لأحكامه من لسان العرب ، كأبي عمرو بن العلاء ، وعيسى بن عمر والخليل وسيبويه من أئمة البصريين ، والكسائي والفراء وعلي بن المبارك وهشام الضرير من أئمة الكوفيين « 5 » ، الذين لم يجروا الحديث الشريف مجرى القرآن الكريم والشعر في إثبات القواعد الكلية ؛ لما جوزه الرواة من النقل بالمعنى ، ولوقوع بعض أولئك الرواة في اللحن لأنهم أعاجم « 6 » ؛ فلم أقف لابن الدهان على شاهد من حديث « 7 » .
5 - شرح اللمع لأبي نصر الواسطي الضرير المتوفى سنة ( 626 ه ) « 8 » .
نستطيع أن نتلمس منهج الواسطي في شرح اللمع بما يأتي :
أ - تناول المادة : لا نجد ، عندما نقرأ شرح الواسطي ، الشراكة المطلوبة بين صاحب الأصل ، ابن جني ، والشارح ، الواسطي ؛ إذ لم يذكر الواسطي ابن جني غير مرتين ، الأولى في مفتتح كلامه ؛ إذ قال بعد البسملة : ( قال أبو الفتح عثمان بن جني ، رحمه اللّه « 9 » ، والثانية بعد باب المعرب والمبني ، إذ جاء قوله : ( قال أبو الفتح ) « 10 » ، ثم بعد هذا لم نجد ذكرا لابن جني ، أو تلميحا ؛ بل وضع الواسطي أبواب اللمع في ذهنه ، وأخذ يشرحها بلا قيد .
وقد جاء هذا الشرح ، موجزا ، بحيث كانت شروح بعض أبوابه بقدر نص اللمع ، أو تزيد قليلا ، كباب جمع التكسير ، والأفعال ، وظرف الزمان ، والمفعول له « 11 » .
وهو مع إيجازه ، كان واضح العبارة ، مفهوم المراد ، يناسب المتعلمين .
ب - مصادره : يعد كتاب سيبويه أول مصادره النحوية كسابقيه من الشراح ؛ فقد أخذ من فكره النحوي ، نقلا بالقول ، أحيانا وأحيانا نقلا بالمعنى « 12 » ، كما دارت في كتابه آراء الخليل ويونس وسيبويه والأخفش ، والمبرد ، وأبي عمر الجرمي ، والفراء ، وابن خالويه ، وأبي علي
هامش
( 1 ) 9 : سورة التوبة 36 .
( 2 ) الغرة لابن الدهان : 13 .
( 3 ) نفسه 19 ، 28 ، 63 ، 64 .
( 4 ) نفسه 9 .
( 5 ) الاقتراح 41 ، 42 .
( 6 ) الخزانة 1 : 11 ، ومواقف النحاة من الاستشهاد بالحديث 16 ، 17 .
( 7 ) لدي جزء من المخطوطة يقع في مئتي صفحة ، لم أجد في هذا الجزء استشهادا بالحديث الشريف .
( 8 ) شرح اللمع للواسطي / تحقيق السيد حسن الشرع - القاهرة .
( 9 ) نفسه 2 .
( 10 ) نفسه 4 .
( 11 ) ينظر : اللمع في العربية : 76 ، 77 ، 126 ، 130 ، وشرح اللمع للواسطي : 28 ، 29 ، 77 ، 79 .
( 12 ) ينظر : شرح اللمع للواسطي 27 ، 20 ، 87 .