به من الجمع تحقيقا ك « عرفات » و « أذرعات » أو تقديرا ك « هيهات » « 1 » الوقف بالتّاء .
والأرجح في غيرهما الوقف بإبدال التّاء هاء .
ولا سيّما -
1 - تركيبها ومعناها :
تتركّب « ولا سيّما » من الواو الاعتراضيّة و « لا » النّافية للجنس و « سيّ » بمعنى مثل و « ما » الزائدة ، أو الموصولة ، أو النّكرة الموصوفة ، وبالجملة : فتشديد يائها ودخول « لا » عليها ، ودخول الواو على « لا » واجب ، قال ثعلب : « من استعمله على خلاف ما جاء في قوله - أي امرئ القيس - « ولا سيما يوم » فهو مخطئ . وذكر غيره : أنها قد تخفّف ، وقد تحذف الواو .
وتقدير معنى « ولا سيما يوم » ولا مثل الذي هو يوم ، أو لا مثل شيء هو يوم ، أو لا مثل يوم موجود .
2 - إعراب « ولا سيما يوم » :
الواو : اعتراضيّة و « لا » نافية للجنس « سيّما » سيّ : اسمها منصوب بها لأنّه مضاف و « ما » زائدة و « يوم » مضاف إليه ، وهو الأرجح ، وخبرها محذوف أي موجود أو تكون « ما » موصولة ، أو نكرة موصوفة ، مضاف إليه و « يوم » خبر لمبتدأ محذوف التقدير : هو يوم .
أو تكون « ما » كافة عن الإضافة و « يوما » تمييز ، كما يقع التمييز بعد مثل ، وعندئذ ففتحة سيّ على البناء .
هذا إذا كان ما بعد « سيّما » نكرة ، أمّا إذا كان معرفة فمنع الجمهور نصبه نحو « ولا سيّما زيد » .
وهب -
قد تأتي من أفعال التصيير ومن أخوات ظنّ وهو قليل .
وأحكامها كأحكامها ، وهي ملازمة للماضي حكى ابن الأعرابيّ عن العرب « وهبني اللّه فداءك ) أي جعلني فداك ، ويقال « وهبت فداك » أي جعلت فداك ( - ظنّ وأخواتها ) .
وي -
كلمة تعجّب ، وقيل : زجر ، تقول : « وي لبكر » أي أعجب به
هامش
( 1 ) فإنها في التقدير : جمع هيهية ثم سمي بها الفعل .