لا تجزي فيه ، أو مشتملة على بدل كقول الشنفرى :
كأنّ حفيف النّبل من فوق عجسها * عوازب نحل أخطأ الغار مطنف « 1 »
أي أخطأ غارها ف « أل » بدل من الضّمير .
( الثاني ) أن تكون خبريّة أي محتملة للصدق والكذب ، فلا يجوز : مررت برجل كلّمه ولا « اشتريت فرسا بعتكه » قاصدا إنشاء البيع ، فإن جاء ما ظاهره ذلك يؤوّل على إضمار القول ، كقول العجّاج :
حتى إذا جنّ الظلام واختلط * جاؤوا بمذق هل رأيت الذئب قط
أي جاؤوا بلبن مخلوط بالماء مقول عند رؤيته : هل رأيت الذئب قط ، والمعنى : جاؤوا بلبن لونه كلون الذئب
( 4 ) المصدر بشرط أن يكون غير ميمي ك « مزار » و « مسير » وأن يكون مصدرا ثلاثيا ، أو بزنة مصدره وألّا يؤنّث ولا يثنى ولا يجمع .
وهو مع كثرته لا يطرد النعت به .
سمع « هذا رجل عدل » و « رضا » و « زور » و « فطر » وذلك على التأويل بالمشتق أي : عادل ومرضي وزائر ومفطر ، أو على تقدير مضاف أي ذو عدل وذو رضا .
5 - تعدّد الصّفات :
إذا تعدّدت الصّفات فإمّا أن تكون لموصوف واحد ، وإمّا أن تكون لموصوفات متعددة .
فإذا تعدّدت لموصوف واحد .
فإن تعيّن مسمّاه بدونها جاز إتباعها ، وقطعها ، والجمع بينهما ، بشرط تقديم المتبع ، كقول خرنق أخت طرفة :
لا يبعدن قومي الذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر
النازلون بكلّ معترك * والطّيّبون معاقد الأزر
فيجوز فيه رفع النازلين والطيبين على الاتباع لقومي ، أو على القطع بإضمار « هم » ونصبها بإضمار
هامش
( 1 ) حفيف النبل : دوي ذهاب السهام « العجس » مقبض القوس ، وضمير عجسها : للقوس ، وعوازب : جمع عازبة : من عزبت الإبل :
بعدت عن المرعى ، المطنف : هو الذي يعلو الطنف وهو ما نتأ من الجبل ، يشبه دوي السهام بطنين طائفة من النحل ضل دليلها - وهو المطنف - فلم يهتد إلى الغار .