[ المفعول فيه ]
ص - والمفعول فيه ، وهو : ما سلّط عليه عامل على معنى « في » من اسم زمان ك « صمت يوم الخميس ، أو حينا ، أو أسبوعا » أو اسم مكان مبهم ، وهو : الجهات السّتّ : « كالأمام ، والفوق ، واليمين وعكسهنّ » ؛ ونحوهنّ : كعند ، ولدى ، والمقادير :
كالفرسخ ، وما صيغ من مصدر عامله ، ك « قعدت مقعد زيد » .
[ تعريفه ]
ش - الرابع من المفعولات : المفعول فيه ، وهو المسمّى ظرفا .
[ جميع أسماء الزمان تقبل النصب ولا يقبله إلا المبهم من أسماء المكان ]
وهو : كل اسم زمان أو مكان سلّط عليه عامل على معنى « في » كقولك : صمت يوم الخميس ، وجلست أمامك . « 1 »
وعلم مما ذكرته أنه ليس من الظروف
يَوْماً *
و
حَيْثُ *
من قوله تعالى :
إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً
« 2 » ، وقوله تعالى :
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
« 3 » فإنهما وإن كانا زمانا ومكانا ، لكنهما ليسا على معنى « في » ، وإنما المراد أنهم يخافون نفس اليوم ، وأن اللّه تعالى يعلم نفس المكان المستحقّ لوضع الرسالة فيه ؛ فلهذا أعرب كل منهما مفعولا به « 4 » ، وعامل
حَيْثُ *
فعل مقدر دلّ عليه
أَعْلَمُ *
أي : يعلم حيث يجعل رسالته ، وأنه ليس منهما أيضا نحو :
أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ *
من قوله تعالى :
هامش
( 1 ) ههنا أمران أحب أن أنبهك إليهما ، الأمر الأول : أن تسلط العامل على المفعول فيه ، هو ما يشير إليه قول المؤلف « على معنى في » سواء أكان الفعل واقعا بالفعل نحو « صمت يوم الخميس » أم كان غير واقع بالفعل نحو « ما صمت يوم الخميس » وهذا يخالف تسلط العامل على سائر المفاعيل ، فإنه في المفعول به على معنى وقوعه عليه ، وعلى المفعول له على معنى كونه علة له ، وعلى المفعول المطلق على معنى أنه نفسه ، والأمر الثاني :
أنه لا يسمى ظرفا - عند النحاة - إلا ما كان منصوبا على معنى في ؛ فإن لم يكن منصوبا بالعامل أصلا أو كان منصوبا لكن على التوسع مثلا لم يسم ظرفا .
( 2 ) من الآية 10 من سورة الإنسان « الدهر : - هل أتى » .
( 3 ) من الآية 124 من سورة الأنعام .
( 4 ) جعل « يوما » في الآية الأولى مفعولا به مما لا اعتراض عليه ؛ لأن « يوما » اسم مكان متصرف يقع في مواقع الإعراب المختلفة ، فتقول : هذا يوم مبارك ، ويومك مليء بالمسرات ، وأما جعل « حيث » مفعول به في الآية الثانية فإنه محل نظر ، فإن « حيث » لا تتصرف إلا نادرا ، ولا ينبغي تخريج القرآن الكريم على النادر ؛ ولهذا ذهب جماعة من العلماء إلى أن مفعول الفعل الذي دل عليه « أعلم » محذوف ، وذهب إلى أن « حيث » باقية على الظرفية ، وتقدير الكلام على هذا : اللّه يعلم الفضل حيث يجعل رسالته ، أي يعلم ما في الموضع الذي يجعل فيه الرّسالة من الطهارة والفضل والصلاحية للإرسال ، وقد علم سبحانه أنكم لستم بهذه المنزلة ، وقد فصل هذا الكلام أبو حيان في تفسير الآية الكريمة .