ومنها : النفي والاستثناء ؛ كقولك في قصره : ما زيد إلا شاعر ، و : ما زيد إلا قائم وفى قصرها : ما شاعر إلا زيد .
ومنها : إنّما ؛ كقولك في قصره : إنما زيد كاتب ، و : إنما زيد قائم ، وفى قصرها : إنّما قائم زيد ؛ لتضمّنه ( 1 ) معنى : ( ما ) و ( إلّا ) ؛ لقول المفسّرين إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ ( 2 )
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
ثانيا - النفي والاستثناء :
ص : ( ومنها النفي والاستثناء ) .
( ش ) : من أدوات الحصر الاستثناء ، كقولك في قصر الموصوف : ما زيد إلا شاعر ، سواء كان قصر قلب أو إفراد ، وفى قصر الصفة على الموصوف : ما شاعر إلا زيد . قلت :
والاستثناء قصر سواء كان مع النفي أم الإيجاب ، كقولك : قام الناس إلا زيدا فإنك قصرت عدم القيام على زيد ، لا يقال : لو قصرت عدم القيام على زيد لكان في قولك :
قام الناس إلا زيدا نفى لقيام غير الناس ؛ لأنا نقول : هو قصر لعدم القيام بالنسبة إلى الناس على زيد ، كما أنك إذا قلت : ما قام الناس إلا زيدا لم تقصر القيام على زيد مطلقا ، إنما قصرت عليه القيام بالنسبة إلى الناس ، فقولهم : من طرق الحصر النفي والاستثناء لا يظهر فيه مناسبة للتعرض للنفي .
ومنها : ( إنما ) كقولك في قصر الموصوف على الصفة : إنما زيد كاتب ، وفى قصره الصفة على الموصوف : إنما قائم زيد .
واعلم أن النحاة يقولون : إن الأخير هو المحصور ، فإذا قلت : إنما زيد قائم ، فالقائم هو المحصور ، ومقتضاه أن تكون هذه الصيغة من قصر الصفة على الموصوف ، وعبارة البيانيين هي المحررة فإن الأول هو المحصور ، والثاني محصور فيه ، وعبارة النحاة فيها تجوز ، والصواب أن الأخير محصور فيه ، لا محصور غير أنهم تساهلوا في ذلك كما تساهل الأصوليون في قولهم : المشترك ، وإنما هو مشترك فيه وقد اختلف في القصر بإنما ، فأثبته الجمهور ، ونفاه كثير . والمثبتون قيل : بالمنطوق وقيل : بالمفهوم ، واستدل الذاهبون إلى أنها للحصر بأمور . منها : إطباق العلماء في قوله تعالى : إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ
هامش
( 1 ) هذا بيان لسبب إفادة إنما القصر .
( 2 ) سورة النحل : 115 .