أي : وبألّا يشم شئ من التحقيقية والتمثيل رائحة التشبيه من جهة اللفظ ؛ لأن ذلك يبطل الغرض من الاستعارة ؛ أعنى : ادعاء دخول المشبه في جنس المشبه به لما في التشبيه من الدلالة على أن المشبه به أقوى في وجه الشبه ( ولذلك ) . . .
شرح
هو المشبه بالخيط الأبيض ، والكلام وإن لم يكن على صورة التشبيه ، لكن لما فسر الخيط الأبيض بالفجر كان التشبيه مقدرا فهو في تقدير حتى يتبين لكم الفجر الذي هو شبيه بالخيط الأبيض ، وإما أن يكون بذكر وجه الشبه نحو رأيت أسدا في الشجاعة ؛ لأن ذكر الوجه ينبئ عن التشبيه ويهدى إليه في التركيب ، وإما أن يكون بذكر الأداة نحو زيد كالأسد ، وإما أن يكون بذكر الشبه على وجه لا ينبئ عن التشبيه كما في قوله : قد زرّ أزراره على القمر ، فإنه ذكر فيه ضمير المشبه وهو المحبوب ، لكن ليس على وجه ينبئ عن التشبيه كما تقدم بيانه فإشمام رائحة لفظ التشبيه في الثلاثة الأول مبطل للاستعارة ، وأما إشمام رائحته على الوجه الرابع فلا يبطلها ، إلا أنها تكون قبيحة إذا علمت هذا :
تعلم أن شرط الحسن هو انتفاء الإشمام الذي لا يخرج به الكلام عن الاستعارة كما في القسم الرابع ، وأما ما يخرج به الكلام عن الاستعارة فهو شرط في الصحة فمراد المصنف الأول لا الثاني ( قوله : أي وبألّا يشم شئ ) المناسب لقول المتن حسن كل أن يقول أي : وبألّا يشم كل من التحقيقية إلخ فيبدل شئ بكل ( قوله : لأن ذلك إلخ ) أي :
شم رائحة التشبيه لفظا أي : وإنما اشترط في حسن الاستعارة عدم شمها لرائحة التشبيه ؛ لأن ذلك يبطل الغرض من الاستعارة ، وفيه أن هذا يقتضى أنه من شرائط صحتها لا من شرائط حسنها ؛ لأنه إذا بطل الغرض من الاستعارة انتفت وعاد الكلام تشبيها ، إلا أن يقال : إن في الكلام حذف مضاف أي : لأن ذلك يبطل كمال الغرض من الاستعارة ومعلوم أن كمال الغرض من إيجاد الشئ حسنه ونقصانه قبحه ( قوله : أعنى ) أي :
بالغرض من الاستعارة ( قوله : لما في التشبيه إلخ ) علة للعلة أعنى قوله : لأن ذلك يبطل إلخ أي : وإنما كان شم رائحة التشبيه مبطلا لكمال الغرض من الاستعارة لما في التشبيه إلخ ، وحاصل ما ذكره أن شم رائحة التشبيه إنما أبطل كمال الغرض من الاستعارة ، لأن الغرض منها إظهار المبالغة في التشبيه ، ويحصل ذلك الإظهار بادعاء دخول