بالنظر إلى الأمثلة ( ويسمى هذا النقل عند علماء المعاني : التفاتا ) مأخوذ من التفات الإنسان من يمينه إلى شماله وبالعكس ( كقوله : ) أي : قول امرئ القيس ( تطاول ليلك ) « 1 » . . .
شرح
تقدم التعبير ولا اختصاصه بالمسند إليه وإن كان عدم الاختصاص به على مذهب الجمهور أيضا ( قوله : بالنظر إلى الأمثلة ) لأنه مثل بالمسند إليه وغيره ما سبقه تعبير وما لا فقوله بالنظر إلى الأمثلة متعلق بعلم وفي بعض النسخ وبالنظر عطف على بحسب أي بحسب ما علم من مذهبه أنه لا يشترط تقدم التعبير وبالنظر إلى الأمثلة حيث مثل بالمسند إليه وغيره وبما تقدمه التعبير وما لم يتقدمه فيكون الإطلاق مأخوذا من مجموع الأمرين ما علم من مذهبه والأمثلة ( قوله : ويسمى هذا النقل ) أي : نقل الكلام من كل واحد من الثلاثة إلى غيره منها مطلقا التفاتا ( قوله : عند علماء المعاني ) اعترض بأن فائدة الالتفات كما يأتي أنه يورث الكلام ظرافة وحسن تطرية أي : تجديد وابتداع فيصغى إليه لظرافته وابتداعه ولا يكون الكلام بذلك مطابقا لمقتضى الحال فلا يكون البحث عنه من علم المعاني بل من علم البديع وحينئذ فالذي يسميه بهذا الاسم أهل البديع لا أهل المعاني وأجيب بأنه من مباحث علم المعاني باعتبار اقتضاء المقام لفائدته من طلب مزيد الإصغاء لكون الكلام سؤالا أو مدحا أو إقامة حجة أو غير ذلك ومن مباحث علم البديع من جهة كونه يورث الكلام ظرافة فتسمية ذلك النقل بالالتفات عند علماء المعاني لا تنافى تسميته بذلك أيضا عند غيرهم .
( قوله : مأخوذ ) أي : منقول من التفات الإنسان إلخ أي : أن لفظ التفات نقل من التفات الإنسان من يمينه إلى يساره إلى التعبير عن معنى بطريق بعد التعبير عنه بطريق آخر ( قوله :
وبالعكس ) فيه نظر ؛ لأنه يقتضى أن الالتفات الحسى لا بد فيه من تحويل بدنه عن الحالة الأصلية إلى جهة يمينه ثم إلى جهة يساره وأن الالتفات الاصطلاحى لا بد فيه من انتقالين ولا يتحقق ذلك إلا بثلاث تعبيرات مع أنه يكفى في الأول تحويل واحد وفي الثاني انتقال واحد فالأولى أن يقول أو بالعكس ويجاب بأن الواو بمعنى أو ( قوله : قول امرئ القيس )
هامش
( 1 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 344 ، في المصباح ص 35 ، والأثمد : هو موضع [ بفتح الهمزة وضم الميم ] .