وقل ( منون ) و ( منين ) مسكنا * إن قيل : ( جا قوم لقوم فطنا )
وإن تصل فلفظ ( من ) لا يختلف * ونادر ( منون ) ممّن لم يقف
وبعد ( من ) في العلم احك الّذ حوى * قبل ومن حكاه رفعه نوى
وللحجاز ذي الحكاية اعتزت * وباتّفاق بعد عطف منعت
وما حكى معرفة غير علم * قياسا الا يونس ، وقد حكم
في وصل ( من ) بصحّة الحكاية * وغيره بالمنع ذو عناية
والعلم المشرك مع غير العلم * بالعطف يحكى بعضهم ولم يلم
ك ( من سعيدا وابنه ) بعد ( أما * ترى سعيدا وابنه قد قدما )
والعلم الموصوف ب ( ابن ) لعلم * أضيف يحكى ك ( يزيد بن جشم )
وإن يكن بغير ذاك وصفا * لم يحك نحو ( اقصد يزيد المنصفا )
وب ( من ) الضّمير قد يحكى كما * يحكى منكّر على ما قدّما
والرّفع - أيضا - قد حكوا والنّصبا * في اسم مجرّد تلا ( من ) والبا
مثاله ب ( صالح ) و ( دعنا * من تمرتان ) فارو وادر المعنى
وإن نسبت لأداة حكما * فاحك أو اعرب واجعلنها اسما
وضعفن ثاني ( في ) و ( لو ) و ( ما ) * وشبهها ، وإن نويت الكلما
فأنثن وذكّر ان لفظ قصد * وصرف أو منع على ذين يرد
فصل في مدتي الإنكار والتذكر
والحاك إثر الهمز إنكارا قصد * إن يردف اخرا محرّكا بمدّ
أو يوله ( إني ) أو التّنوين يا * من بعد كسر ما بذى اليا تليا
ومنكر قائل ذا إن يحسبا * مخالفا لما إليه نسبا
أو منكر نسبته إليه * كلاهما استدلل بذا عليه
وقد يقول : ( أأنا إني ) الّذى * قيل له : ( أتفعل ) ؟ اعتبر بذى
وقد يقال : ( أأنا إني ) لمن * قال : ( أنا فاعل ذاك ) فاعلمن
وفصل ذي الهمزة بالقول حظر * به اتّصال آخر بما ذكر
كذا إذا الكلام من وقف برى * ومن تعجّب ، وإنكار عرى
ومدّة الإنكار قد تلحق ما * يتبع من نعت وعطف تمّما