وجوّزنه - مطلقا - في كلّ ما * أنّث بالها وبه اخصص علما
إن يخل من إضافة مجاوزا * حدّ الثّلاثىّ كمثل : ( يا نزا )
ويكتفى بحذف ها التّأنيث من * ما حازه كمثل : ( يا مرجان إن )
واحذف مع آخر الّذى منه خلا * ما قبل ذا لين مزيدا إن تلا
ثلاثة أو فوقها ، وسكّنا * لا شبه ما " فرعون " قد تضمّنا
( وليس هذا النّوع مستثنى لدى * يحيى مع الجرمي ، ويحيى انفردا
بحذف ساكن تلا اثنين يا * ( يزيد ) أو واو ( ثمود ) فادريا
وليس شرطا لين ساكن حذف * لديه بل منه العموم قد عرف
( ففي ( قمطر ) : ( قم ) قال ، و ( يا يزى ) * مع ( يز ) في ( يزيد ) للفرّا عزى
ولا يجيز في ( ثمود ) : أي ( ثمو ) * بل حذف واوه لديه يلزم
وعنده يجوز ترخيم ( حكم ) * ونحوه من الثّلاثى العلم
ووافق الكسائي أهل البصرة * في منع هذا ظافرا بالنّصره
ولم يرخّم نحو : ( بكر ) أحد * إذ بزوال الرّا النّظير يفقد
والعجز احذف من مركّب وفي * مضمّن الإسناد نزرا ذا اقتفى
وألف ( اثنا عشر ) احذف مع ( عشر ) * مرخّما علم أنثى أو ذكر
و ( صاح ) في ( الصّاحب ) قالوا و ( كرا ) * في ( كروان ) وهما قد ندرا
ورخّم المضاف أهل الكوفة * كذا لهم مقالة معروفه
ترخيم ( فعلايا ) بحذف اليا وما * من بعدها مع ألف تقدّما
وإن نويت بعد حذف ما حذف * فالباقي استعمل بما له عرف
واجعله إن لم ينو ساقط كما * لو كان بالآخر وضعا تمّما
فقل على الأوّل في ( ثمود ) : ( يا * ثمو ) و ( يا ثمى ) على الثّانى بيا
و ( صميان ) : ( صمى ) اجعل و ( صما ) * يقول من لم ينو ما قد عدما
وفي ( علاوة ) : ( علاو ) اذكر و ( يا * علاء إن لم يكن التّا نويا
والتزم الأوّل في ك ( مسلمه ) * وجوّز الوجهين في ك ( مسلمه )
كذلك الأوّل لازم إذا * يعدم بالثّانى نظير يحتذى
ك ( حبلوى ) وك ( طيلسان ) * بالكسر حين اسمين يجعلان
ونحو ( قاضين ) على الوجهين ما * عن ردّ لامه غنى إن رخّما
شرح الكافية الشافية — صفحة 499
مساهمون: محمد بن عبد الله ( ابن مالك )
ص٤٩٩