في نحو : ( جئ بزيد أو عمرو ولو * كليهما ) البا بعد ( لو ) فيه نووا
وبعد تخصيص ، أو الهمز يرى * سعيد الجرّ بحرف أضمرا
ك ( اسم ) اثر ( انطلق بها ) و ( هلّا * زيد ) لقائل : ( لذ بعبد الأعلى )
وما سوى ذلك في الكلام * فذو شذوذ ك ( ارتقى الأعلام )
والفصل بين حرف جرّ والّذى * جرّ به لدى اضطرار احتذى
كقوله : ( في اليوم عمرو ) بعد ( لا * خير ) و ( بالخرق الهبوع ) نقلا
باب القسم
جملة اسميّة أو فعليّه * للقسم اجعل قاصدا أليّه
نحو : ( علىّ عهده ) و ( أقسم * به ) وجملة الجواب تختم
وإن تكن من جمل الأسماء * مثبتة فاللّام قبل جاء
أو ( إنّ ) نحو ( قسمي اللّه لذا * أو إنّه برّ بعيد من أذى )
وإن تصدّر بمضارع ثبت * مستقبلا فالنّون إيّاه تلت
واللّام قبل ، وهي - وحدها - ترد * مع حرف تنفيس ، وإن حال قصد
أو قارنت معموله ك ( لإلى ) * من قبل ( تحشرون ) ذو ( اللّه ) تلا
إفرادها في غير ( ذي ) شذّ وفي * ( مرّة أثأرنّ ) بالنّون اكتفى
والماضي مثبتا مصرّفا يلي * ( لقد ) كذا ( لربّما - أيضا - ولى )
أو ( لبما ) واللّام حسب قد ترد * وأفردت حتما لتصريف فقد
أو سبق معمول وقد يعرى لدى * طول كلام مع تصرّف بدا
ويكتفى ب ( قد ) ( قد أفلح من ) * وذا بلا استطالة غير حسن
وقد يلي مضارع ( قد ) أو ( بما ) * أو ( ربّما ) إذا مضيّا أفهما
وإن يك الجواب منفيّا فلا * توقعه إلّا بعد ( ما ) و ( إن ) و ( لا )
والماضي لفظا آتيا معنى نفى * بأخوى ( ما ) وب ( ما ) قد ينتفى
وحذف ما ينفى المضارع اشتهر * ومع سواه دون لبس ذا ندر
ومع حذف قسم قد يحذف * نافى مضارع بحيث يعرف
وشذّ ( لن ) و ( لم ) جوابا و ( لما ) * نفيا وترك اللّام في النّثر الزما
وقد يجئ بين نفيين القسم * وربّما استغنوا بما قبل ارتسم