( ش ) من أمثلة الكثرة : " فعل " وهو قياسي ، وغير قياسي :
فالقياسى : ما كان ل " أفعل " مقابل " فعلاء " ، ول " فعلاء " مقابل " أفعل " ك " أحمر " و " حمراء " .
ول " أفعل " لا " فعلاء " له ؛ لعدم القبول في الخلقة ك " أكمر " ، أو لعدم الاستعمال ك " رجل إلى " ، ول " فعلاء " لا " أفعل " له لعدم القبول في الخلقة ك " عفلاء " ، أو لعدم الاستعمال ك " امرأة عجزاء " .
فيطرد " فعل " في هذا النوع ، كما يطرد في النوع الآخر .
والأكمر : العظيم الكمرة ، وهي رأس الذكر .
والألى : العظيم الألية .
والعفلاء : المرأة التي في رحمها صلابة تعسر وطأها .
والعجزاء : العظيمة العجيزة .
وتكسر فاء " فعل " في جمع ما ثانيه ياء ك " أبيض " و " بيض " .
ومثال " فعلة " و " فعل " : " بدنة " و " بدن " .
ومثال " فعل " و " فعل " : " أسد " و " أسد " .
وأشرت بقولي :
. . . . . . . . * ومطلقا في " فعل " - أيضا - يحتمل
إلى أن الاسم والصفة فيه سواء ك " سقف " و " سقف " ، و " ورد " و " ورد " .
ثم أشرت إلى أن " فعلا " نادر - في قولهم : " ذباب " و " ذبّ " ، و " نقوق " و " نقّ " ، و " نموم " و " نمّ " ، و " عميمة " و " عمّ " - بقولي :
وفي " فعال " و " فعول " ضعّفا * مع " فعيلة " قليلا عرفا
والنقوق : الضفدعة الصياحة .
والنموم : النمام .
والعميمة : النخلة الطويلة .
ومن " فعل " المستندر : " ثنى " و " ثنى " .
وأندر منه : " ظلّ " في جمع " الأظلّ " - وهو باطن القدم - ومن " فعل " الذي لا يقاس عليه : " حاجّ " و " حجّ " ، و " بازل " و " بزل " ، و " عائذ " و " عوذ " .
والعائذ : الناقة القريبة العهد بالنتاج .