بسيطة : وهي التي يطلب بها وجود الشيء ، كقولنا : خ خ هل الحركة موجودة ؟ .
ومركبة : وهي التي يطلب بها وجود شيء لشيء ؛ كقولنا : خ خ هل الحركة دائمة ؟ .
( 480 ) والباقية : لطلب التصوّر فقط :
قيل : فيطلب ب خ خ ما شرح الاسم ؛ كقولنا : ما العنقاء ؟ أو ماهية المسمّى ؛ كقولنا : ما الحركة ؟ وتقع ( هل ) البسيطة في الترتيب بينهما " 1 " .
( 482 ) وب ( من ) : العارض المشخّص لذي العلم ؛ كقولنا : من في الدار ؟
وقال السكاكى : يسأل ب ( ما ) عن الجنس ؛ تقول : ما عندك ؟ ، أي : أي أجناس الأشياء عندك ؟
وجوابه : كتاب ونحوه ، أو عن الوصف ؛ تقول : ما زيد ؟ وجوابه : الكريم ونحوه ، وب خ خ من عن الجنس من ذوى العلم ؛ تقول : من جبريل ؟ أي : أبشر هو أم ملك أم جنّيّ ؟ : وفيه نظر " 2 " .
( 484 ) وب خ خ أيّ عما يميّز أحد المتشاركين في أمر يعمّهما ؛ نحو :
أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً
" 3 " أي : أنحن أم أصحاب محمّد ( عليه السّلام ) ؟ .
( 485 ) وب خ خ كم : عن العدد ؛ نحو :
سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ
" 4 " .
وب خ خ كيف : عن الحال .
وب خ خ أين : عن المكان .
وب خ خ متى : عن الزمان .
( 486 ) وب خ خ أيّان : عن الزمان المستقبل ، قيل : وتستعمل في مواضع التفخيم ؛ مثل :
يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ
" 5 " .
هامش
( 1 ) أي بين ( ما ) التي لشرح الاسم والتي لطلب الماهية .
( 2 ) إذ لا نسلم أنه للسؤال عن الجنس وأنه يصح في جواب خ خ من جبريل أن يقال : ملك ، بل يقال : ملك من عند اللّه ونحوه مما يفي تشخصه .
( 3 ) مريم : 73 .
( 4 ) البقرة : 211 .
( 5 ) القيامة : 6 .