داع « 1 » ؛ إذ لم يراعوا للكثرة حقها الذي يبيح القياس « 2 » .
* * * وأشهر مواضع الحال الجامدة التي لا تتأول بالمشتق سبعة :
( ا ) أن تكون الحال الجامدة موصوفة بمشتق « 3 » أو بشبه « 4 » المشتق ؛ نحو ( ارتفع السعر قدرا كبيرا - وقفت القلعة سدّا حائلا ) - ( تخيل العدو القلعة جبلا في طريقه - عرفت جبل المقطم حصنا حول القاهرة ) .
والنحاة يسمون هذه الحال الموصوفة : « بالحال المؤطّئة » ، أي : الممهّدة لما بعدها ؛ لأنها تمهد الذهن ، وتهيئه لما يجئ بعدها من الصفة التي لها الأهمية
هامش
( 1 ) غريب - كما يقول بعض النحاة - أن يكثر ورود الحال مصدرا منكرا ، في فصيح الكلام المأثور ، بل في أفصحه ؛ وهو : القرآن ، ثم نسمع من يقول : إنه بالرغم من تلك الكثرة مقصور على السماع . فمما جاء في القرآن قوله تعالى :( ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً )وقوله :( يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً )وقوله :( إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً )وقوله :( يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً ) .هذا بعض ما جاء في الكتاب العزيز من الأحوال ، وما أكثر ما جاء في غيره مما يستشهد به . وتأويلها بالمفعول المطلق الذي حذف عامله ضعيف ؛ لأن حذف عامل المؤكد في مثل هذا معيب - كما سبق في ص 172 - وكذا كل تأويل آخر يشبهه . فما الذي يقاس عليه إن لم تكن هذه الشواهد كلها داعية للقياس عليها ؟ ولماذا يوافق بعضهم على القياس في المصدر إذا كان نوعا لعامله ؛ نحو جاء السائق سرعة ، أي : سريعا ؟ ولماذا يقصره كثير منهم على أنواع ثلاثة من المصدر ؟ هي :
ا - المصدر الدال على بلوغ نهاية الشئ ؛ نحو : أنت الرجل شجاعة ، وأخوك الرجل علما .
وأمثال هذا المصدر الذي قبله خبر مقرون « بأل » الدالة على الوصول إلى نهاية الشئ ؛ حسنا أو قبحا .
ب - والمصدر الذي قبله مبتدأ وخبر والمبتدأ مشبه بالخبر ، أنت عمر عدلا - وهي الخنساء شعرا .
ح - والمصدر الواقع بعد : « أما » في نحو : أما بلاغة فبليغ ، من كل مصدر وقع بعد « أما » في مقام قصد فيه الرد على من وصف شخصا بوصفين ، أو سلبه أحدهما ، وأنت تعتقد اتصافه بواحد منهما .
والحق أنه لا داعى لشئ من هذا كله . فالقياس مباح .
( 2 ) يقول ابن مالك :ومصدر منكّر حالا يقع * بكثرة ؛ كبغتة زيد طلع - 6- وسيعاد هذا البيت لمناسبة أخرى في ص 350 -
( 3 ) يرى كثير من النحاة أن هذه مؤولة بالمشتق أيضا ، وأنه لا وجود لحال جامدة لا تؤول بالمشتق .
- كما سبق في رقم 1 من هامش ص 341 - والخلاف شكل لا أثر له .
( 4 ) شبه المشتق هو الظرف والجار مع مجروره ، وإنما كان شبه الجملة شبيها بالمشتق لإمكان تعلق كل منهما بمحذوف مشتق ، تقديره : كائن ، أو : موجود ، أو : حاصل . . . ولأن الضمير قد انتقل من المشتق بعد حذفه إلى شبه الجملة ( كما سيجئ البيان في رقم 1 من هامش ص 356 وفي هامش ص 417 م 89 ) .