لكن عمرو " ، و " لا تضرب زيدا لكن عمرا " ، فلو لم يتقدّمها نفي كانت ابتدائيّة ، ولزم وقوع الجملة بعدها ، نحو " قام زيد لكن عمرو لم يقم " " 1 " .
ومن شرط كونها للعطف أن تكون غير مسبوقة بالواو ، وأن يقع بعدها المفرد - كما مثّل - ، فإن تقدّمتها الواو ، نحو
ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا / أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ ، وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ
[ الأحزاب : 40 ] ، أو دخلت على الجملة ، نحو
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ
[ النساء : 166 ] فهي حرف ابتداء ، والواو حرف استئناف ، وعلى هذا ف " رسول اللّه " منصوب لأنّه خبر " كان " محذوفة ، لا عطفا على ما قبله بالواو ، لأنّ الواو ( لا ) " 2 " يعطف بها ( المفردان ) " 3 " المختلفان في الإثبات والنفي " 4 " .
ومنه : " لا " ولا تكون عاطفة إلا إذا تقدّمها نداء ، نحو " يا بن أخي لا ابن عمّي " " 5 " ، أو أمر ، نحو " اضرب زيدا لا عمرا " ، أو خبر مثبت ، نحو " جاء زيد لا عمرو " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وبل كلكن بعد مصحوبيها * كلم أكن في مربع بل تيها
هامش
- الخامس : أن العطف هو من عطف الجمل لا من عطف المفردات ، والواو هي العاطفة ، فإذا قلت : " ما قام سعد ولكن سعيد " ، فالتقدير : ولكن قام سعيد ، وكذلك في النصب .
انظر ارتشاف الضرب : 2 / 629 ، التسهيل : 174 ، الهمع : 5 / 263 ، الجنى الداني : 588 ، التصريح على التوضيح : 2 / 146 ، مغني البيب : 386 ، شرح ابن عصفور : 1 / 224 ، الحجة للفارسي : 2 / 139 .
( 1 ) قال المرادي : " وهو مذهب البصريين ، وأجاز الكوفيون أن يعطف بها في الإيجاب ، نحو " أتاني زيد لكن عمرو " . انتهى .
انظر شرح المرادي : 3 / 221 ، شرح الأشموني : 3 / 110 ، الهمع : 5 / 262 ، التصريح على التوضيح : 2 / 147 ، الإنصاف ( مسألة : 68 ) : 2 / 484 ، مغني اللبيب : 385 .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع التصريح : 2 / 147 .
( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . راجع التصريح : 2 / 147 .
( 4 ) أما الجملتان المختلفتان في الإثبات والنفي : فجائز عطف إحداهما على الأخرى بالواو ، نحو " ما قام زيد ، وقام عمرو " ، و " قام زيد ولم يقم عمرو " .
انظر التصريح على التوضيح : 2 / 147 ، الأشموني مع الصبان : 3 / 111 .
( 5 ) قال المرادي : " وزعم ابن سعدان : أن العطف ب " لا " على منادى ليس من كلام العرب ، ونص على جوازه سيبويه " . انتهى .
انظر شرح المرادي : 3 / 222 ، الكتاب : 1 / 305 ، الهمع : 5 / 261 ، شرح الفريد : 470 ، الجنى الداني : 294 ، مغني اللبيب : 318 ، التصريح على التوضيح : 2 / 149 .