فعند البصريين / : أنه بدل .
وعند الكوفيين : أنه تأكيد ، كما سبق " 1 " .
وأمّا مسألة الكتاب ، وهي إبدال الظّاهر من المضمر فجائز في ضمير الغائب مطلقا ، كما هو مفهوم كلام المصنّف " 2 " ، نحو
عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ
[ المائدة : 71 ] ، ولا يجوز في ضمير الحاضر المتكلّم أو المخاطب ، إلّا في المواضع الثّلاثة التي ذكرها المصنّف " 3 " :
أحدها : أن يكون مفيدا للإحاطة في بدل ، نحو " مررت بكم كبيركم وصغيركم " .
الثّاني : في بدل البعض ، نحو
لَقَدْ كانَ
" 4 "
لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ
[ الأحزاب : 21 ] .
الثالث : في بدل الاشتمال ، نحو قول النّاظم : " كأنّك ابتهاجك " ، ومثله :
" 188 " - بلغنا السّماء مجدنا وسناؤنا * . . .
هامش
- انظر التصريح على التوضيح : 2 / 160 ، التسهيل : 172 ، الهمع : 5 / 220 ، شرح المرادي :
3 / 261 ، شرح الأشموني : 3 / 130 ، ارتشاف الضرب : 2 / 620 .
( 1 ) انظر ص 71 / ج 2 من هذا الكتاب .
( 2 ) حيث أنه ذكر في أمثلته : " زره خالدا " . وذهب الأخفش والكوفيون إلى جواز الإبدال من المضمر لغائب كان أو لمتكلم أو لمخاطب في جميع أقسام البدل ، نحو قوله تعالى :لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا ،ف " الذين " بدل من ضمير الخطاب . وأجيب بأنه مستأنف .
انظر الألفية : 121 ، شرح المرادي : 3 / 256 ، شرح ابن عصفور : 1 / 289 ، شرح ابن عقيل :
2 / 70 ، شرح المكودي : 2 / 31 ، شرح الأشموني : 3 / 128 ، الهمع : 5 / 218 .
( 3 ) وهو ما ذهب إليه جمهور البصريين . وقيل : يجوز مطلقا ، وعليه الأخفش والكوفيون . وذهب قطرب إلى جوازه في الاستثناء ، نحو " ما ضربتكم إلا زيدا " ، قال تعالى :لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُواأي : إلا على الذين ظلموا .
انظر الهمع : 5 / 218 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1284 ، شرح المرادي : 3 / 259 - 260 ، التصريح على التوضيح : 2 / 161 ، شرح الأشموني : 3 / 129 ، شرح الرضي :
1 / 340 - 342 ، حاشية الصبان : 3 / 129 ، شرح ابن عصفور : 1 / 289 - 290 .
( 4 ) في الأصل : كان . مكرر .
( 188 ) - من الطويل للنابغة الجعدي ( قيس بن عبد اللّه العامري ) من قصيدة له في شعره ( 73 ) أنشدها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وعجزه :وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهراوالشاهد في قوله : " مجدنا " فإنه بدل اشتمال من الضمير المرفوع في قوله : " بلغنا " . -