ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
ولازم غير المعدّى وحتم * لزوم أفعال السّجايا كنهم
كذا افعللّ والمضاهي اقعنسسا * وما اقتضى نظافة أو دنسا
أو عرضا أو طاوع المعدّى * لواحد كمدّه فامتدّا
يعني : أنّ ما لا يصلح أن يتّصل به ضمير غير المصدر ، فهو لازم ، ويقال فيه : غير متعدّ وقاصر .
ثمّ إنّ من اللازم ما يستدلّ على لزومه بمعناه ، ومنه ما يستدلّ عليه بوزنه ، وقد شرع في بيان ذلك بقوله :
. . . وحتم * لزوم أفعال السّجايا . . .
هذا ما يستدلّ على لزومه بمعناه ، وهو أن يكون دالّا على السّجايا - أي :
الطّبائع - وهو ما دلّ على معنى قائم بالفاعل ، لازم له ، ثمّ مثّل ذلك ب " نهم " ، ومعناه : كثر أكله " 1 " ، ومثله : " حمق " بكسر الميم وضمّها " 2 " - .
ثمّ قال :
كذا افعللّ والمضاهي اقعنسسا
هذا ممّا يستدلّ على لزومه بوزنه ، وهو " افعللّ " ك " اقشعرّ " " 3 " ، و " اطمأنّ " و " افعنلل " ، ك " احرنجم " " 4 " و " اقعنسس " " 5 " .
والمضاهي / : المشابه " 6 " ، واصطلاحه في هذا النّظم : أنّه إذا علّق الحكم على شبه شيء ، فالمراد به ذلك اللّفظ وشبهه ، فكأنّه قال : " واقعنسس ، ومضاهيه " .
ثمّ قال :
هامش
( 1 ) جاء في اللسان : " النهم - بالتحريك - والنهامة : إفراط الشهوة في الطعام وألا تمتلئ عين الأكل ولا تشبع ، وقد نهم في الطعام - بالكسر - ينهم نهما إذا كان لا يشبع " .
انظر اللسان : 6 / 4563 ( نهم ) ، وانظر شرح المكودي : 1 / 140 .
( 2 ) قال ابن منظور : " الحمق ضد العقل ، وقيل : قلة العقل ، حمق - بضم الميم - يحمق حمقا وحمقا - بضمتين - وحماقة ، و " حمق " - بكسر الميم - وانحمق واستحمق الرجل إذا فعل فعل الحمقى " . انظر اللسان : 2 / 999 ( حمق ) .
( 3 ) في الأصل : كأشعر . انظر شرح المكودي : 1 / 140 .
( 4 ) يقال : احرنجم القوم اجتمع بعضهم إلى بعض ، واحرنجمت الإبل اجتمعت وبركت .
انظر اللسان : 2 / 824 ( حرجم ) .
( 5 ) قعس وتقاعس واقعنسس : تأخّر ورجع إلى الخلف . انظر اللسان : 5 / 3692 ( قعس ) .
( 6 ) انظر شرح المكودي : 1 / 140 ، اللسان : 4 / 2617 ( ضها ) .