وبعض الأعلام عليه دخلا * للمح ما قد كان عنه نقلا
كالفضل " 1 " والحارث والنّعمان * فذكر ذا وحذفه سيّان
أشار بهذا إلى القسم الثّالث من أقسام " أل " ، وهي الّتي للمح الصّفة فذكر أنّ " أل " دخلت على بعض الأعلام للمح الأصل الذي كانت عليه قبل نقلها للعلمية ، وذكر لذلك ثلاثة أمثلة :
الأوّل : الفضل ، وهو منقول من المصدر ، فإنّه في الأصل : " فضل يفضل فضلا " ، إذا صار ذا فضل " 2 " .
والثّاني : الحارث ، وهو منقول من اسم الفاعل .
والثالث : النّعمان - بضمّ النّون - ، فإنّه في الأصل اسم للدّم - بتخفيف الميم - ، ومنه سمّيت " 3 " شقائق النّعمان ، لشبه لونها في حمرته بالدّم " 4 " .
وقوله :
فذكر ذا وحذفه سيّان
يعني : أنّه يجوز أن تأتي بهذه الأسماء التي ذكرت " 5 " مقترنة ب " أل " ومجرّدة منها .
وفهم من قوله : " وبعض الأعلام " أنّ ذلك لا يكون في جميع الأعلام ، لأنّ هذا الباب سماعيّ ، فلا يجوز في " محمّد " أن يقال : ( المحمّد ) " 6 " حال العلمية ، لأنّه لم يسمع " 7 " ، واللغة لا تثبت " 8 " بالقياس .
وفهم من قوله : " نقلا " أنّ ذلك لا يكون في الأعلام المرتجلة .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وقد يصير علما بالغلبه * مضاف أو مصحوب أل كالعقبه
هامش
( 1 ) في الأصل : فالفضل . انظر الألفية : 30 .
( 2 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 152 ، اللسان : 5 / 3428 ( فضل ) .
( 3 ) في الأصل : سمعت . انظر التصريح : 1 / 152 .
( 4 ) انظر التصريح على التوضيح : 1 / 152 ، اللسان : 6 / 4484 ( نعم ) .
( 5 ) في الأصل : ذكر . انظر شرح المكودي : 1 / 73 .
( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر التصريح : 1 / 152 .
( 7 ) في الأصل : يستمع . انظر التصريح : 1 / 152 .
( 8 ) في الأصل : ثبت . انظر التصريح : 1 / 152 .