بمكة « 1 » » وقول النابغة الذبياني :
197 - رهط ابن كوز محقبي أدراعهم * فيهم « 2 » ورهط ربيعة بن حذار « 3 »
هامش
( 1 ) قول ابن الوردي : « وقول ابن عباس : نزلت هذه الآية . . » . إلخ . يوهم أن الإشارة إلى الآية السابقة لهذا القول ، وهي آية سورة الزمر : ( والسماوات مطويات بيمينه ) وليست هي المراد ، وإنما المراد آية الإسراء ( 110 ) :وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًافهي التي قال عنها ابن عباس رضي اللّه عنهما : « نزلت هذه الآية . . » . كما في مسند أحمد 1 / 294 ( 655 ) و 3 / 352 ( 1853 ) وصحيح مسلم ( باب التوسط في القراءة في الصلاة ) 1 / 329 ( 446 ) وتفسير الطبري 15 / 123 ، وكلها بلفظ ( متوار ) ولا شاهد على هذه الرواية .
وقد استشهد النحاة بهذا الأثر بنصب متوار ، على أنه حال متقدم على عامله الجار والمجرور ( بمكة ) وأنه جائز لتقدم صاحب الحال ( رسول ) . أما رواية غيرهم فهي ( متاور ) بالرفع كما سبق ، على أنه خبر لرسول . وكذا عند من روى ( مختف ) بدل ( متوار ) فهو بالرفع كصحيح البخاري 3 / 152 والترمذي 5 / 307 وإرشاد الساري لشرح البخاري 7 / 213 .
( 2 ) في جميع النسخ ( فيه ) وأثبت ما ورد في الديوان وكتب النحو .
( 3 ) البيت من الكامل ، للنابغة الذبياني ، من قصيدة يخاطب بها زرعة بن عمرو الكلابي .
المفردات : رهط : الرهط ما دون العشرة ، ورهط الرجل قومه . ابن كوز :
يزيد بن حذيفة بن كوز ، وقال الجوهري : اسم رجل من بني ضبة . محقبي أدراعهم : من أحقب زاده جعله خلفه على راحلته . أدراعهم : مفرده درع ، يصنع من الحديد ويلبس في الحروب للوقاية . ربيعة ابن حذار : بضم الحاء ، رجل من بني أسد .
الشاهد في ( محقبي . . . فيهم ) على أن ( محقبي ) حال متقدم على عامله الجار والمجرور ( فيهم ) ، وذلك جائز .
وقال العيني : « هذا شاذ لا يقاس عليه . وقد قال بعضهم إن محقبي أدراعهم -