وقوله :
« 1544 » - واللّه ما زيد بنام صاحبه
أي : ( رجل نام ) و ( بكفي رجل كان ) .
( ويقل حذف النعت ) مع العلم به ؛ لأنه جيء به في الأصل لفائدة إزالة الاشتراك أو العموم ، فحذفه عكس المقصود ، ومما ورد منه :
وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ
[ الأنعام : 66 ] ، أي :
المعاندون ،
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ
[ هود : 46 ] ، أي : الناجين ،
الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
[ البقرة :
71 ] ، أي : الواضح ،
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ
[ الأحقاف : 25 ] ، أي : سلطت عليه .
« 1545 » - فلم أعط شيئا ولم أمنع
أي : طائلا .
عطف البيان
( عطف البيان ) أي : هذا مبحثه ، قال أبو حيان : وسمي به ؛ لأنه تكرار الأول لزيادة بيان ، فكأنك رددته على نفسه بخلاف النعت والتأكيد والبدل ، وقيل : لأن أصله العطف ، فأصل جاء أخوك زيد وهو زيد حذف الحرف والضمير وأقيم زيد مقامه ، ولذلك لا يكون في غير الأسماء الظاهرة ، ذكره صاحب « البسيط » ، والكوفيون يسمونه الترجمة .
( هو الجاري مجرى النعت ) في تكميل متبوعه ( توضيحا وتخصيصا ، قيل : وتوكيدا ) فالأول في المعارف نحو : جاء أخوك زيد ، والثاني في النكرات نحو :
مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ
[ النور : 35 ] ، والثالث في المكرر بلفظه نحو :
« 1546 » - لقائل يا نصر نصر نصرا
هامش
- ص 550 ، وشرح المفصل 3 / 62 ، ولسان العرب 13 / 3709 ، مادة ( كون ) ، ص 421 ، مادة ( منن ) ، ومجالس ثعلب 2 / 513 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1154 ، وفي نسخة ( جادت ) مكان ( ترمى ) .
( 1544 ) - الرجز للقناني ( أبي خالد ) في شرح أبيات سيبويه 2 / 416 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1113 .
( 1545 ) - البيت من المتقارب ، وهو للعباس بن مرداس في ديوانه ص 84 ، وشرح التصريح 2 / 119 ، وشرح شواهد المغني 2 / 925 ، وشرح عمدة الحافظ ص 551 ، والشعر والشعراء 2 / 752 ، ولسان العرب 1 / 72 ، مادة ( درأ ) ، والمقاصد النحوية 4 / 69 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 322 ، وشرح الأشموني 1 / 401 ، انظر المعجم المفصل 1 / 554 .
( 1546 ) - الرجز لرؤبة في ديوانه ص 174 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1160 ، وتقدم برقم ( 957 ) .